Სამოციქულო წესების ინტერპრეტაცია. მოციქულთა 25

რა არის სამოციქულო წესები? ეს არის ფუნდამენტური ძეგლი საყოველთაო ეკლესიის კანონი. მისი თქმით, ზოგიერთი მკვლევარები, "წესები წმიდა მოციქულები," დაწერილი უცნობი ავტორი. მიუხედავად ამისა, კათოლიკური, მართლმადიდებლური და მრავალი პროტესტანტული ეკლესია აღიარებს ამ დოკუმენტის სამოციქულო ავტორიტეტი.

საერთოდ სამოციქულო წესები, ისევე როგორც "სწავლება თორმეტ მოციქულთა", რომელიც ითვლება ერთ ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუშაოები საუკუნის ეკლესია. მათ მიაჩნიათ, რომ პრინციპები საეკლესიო ცხოვრებაში, რომ ჩვენ ვიყენებთ ახლა, დავუბრუნდეთ იგივე პირველ საუკუნეებში მისი (მაშინ ხელმძღვანელობდა სამლოცველო polukatakombny ცხოვრების წესი). სხვათა შორის, ზოგიერთი პროტესტანტი საზოგადოება უგუნურება ქედმაღლურად და მიიჩნევს, რომ არსებული სისტემა ორგანიზაციის ერთგული ხელისუფლების ზეწოლის ან მოძველებულია.

შექმნილია

როცა მოციქულები წესებს? საინტერესოა, რომ გაცნობის მათი წერის უცნობია, მაგრამ მკვლევარები თვლიან, რომ ისინი გამოჩნდნენ გვიან მეორე ან ადრეულ მესამე საუკუნეში: ალბათ მალე მას შემდეგ, რაც სამი წლის დევნა დეკიუსის. განსხვავებით "ინსტრუქციები", დოკუმენტი კიდევ გამოიყენება მართლმადიდებელი ეკლესია აღმოსავლეთში.

ცნობილია, რომ საქართველოს სამოციქულო წესები არ ფორმალურად ეკუთვნის ორგანო, "სასულიერო ლეგენდა", მაგრამ რა თქმა უნდა გააჩნიათ მაღალი ორგანო დაუყოვნებლივ შემდეგ განაჩენი კრებათა.

გაჩენის და მნიშვნელობის ეკლესია

ასე რომ, წესით, იესო ქრისტეს მოწაფეებს ეკუთვნის ადრეული ეკლესია მითები. მხოლოდ ქრისტიანობა დაიბადა, და მათ უკვე ჰქონდათ უზარმაზარი სანდოობის იუნესკოს სამოციქულო ლეგენდები. საინტერესო ის არის, რომ მე (ნიკეის) მსოფლიო საკათედრო ეხება დოკუმენტის რაღაც ცნობილი, მას შემდეგ, რაც აშკარაა, რომ სხვა წესების მის აღმოცენებაზე არ არსებობს.

აქ, პირველი წესი ნათლად გამომდინარეობს 21 სამოციქულო, და მეორე - 80 წესი. ანტიოქიის საკათედრო 341 წლის განმავლობაში მისი ბევრი კანონი ეფუძნება საქართველოს სამოციქულო მუშაობა. მეორე წესი მეექვსე მსოფლიო საბჭო ადასტურებს ნამდვილობა ეს დოკუმენტები, აცხადებდა, რომ "წესები მოციქულთა 85 ახლა უნდა იყოს მტკიცე და ურყევია".

ქრისტიანობა ზოგადად ითვლება, რომ განსაკუთრებული მნიშვნელობა სამუშაოები ქრისტეს მოწაფეები მდგომარეობს არა მხოლოდ მათი უძველესი წარმოშობის და დიდად პატივცემული, არამედ, რომ ისინი თითქმის ყველა მთავარი კანონიკურ ნორმებს. მათი ღირებულება გაიზარდა იმ დროს, როდესაც ისინი უკვე ემატება და მიერ შემუშავებული ადგილობრივი და კრებათა და მამათა ეკლესია.

არსი ფასიანი ქაღალდების

რა წესები ვუთხრა მოციქულთა?

• On კოორდინაციის: Bishop ორი თუ სამი ეპისკოპოსი (1), და Deacon მღვდელი ან - ერთი ეპისკოპოსი (2).
• უარის წოდება: უცხო ობიექტები სამსხვერპლოზე (3) გაძევების ცოლი (5), ქმნის ზრუნვა (6), for დაუსაბუთებელი უარის communion (8), კეთილმოწყობის ლოცვა ერეტიკოსები (11, 45), ცრუ, whoredom და ქურდობა (25), ფიზიკური შეურაცხყოფა (27, 66), შეძენის ხელისუფლების მიერ საერო მმართველები (30), კეთილმოწყობის საიდუმლოებების ცოდნის გარეშე ეპარქია (35), აზარტული და ალკოჰოლის (42), რომელზეც უარის ქრისტეს (62) თანამშრომლობს დღესასწაულს ერთად ებრაელები (70).
• Excommunication გურანდუხტი: ნაადრევი გაყვანის მომსახურება (9), კეთილმოწყობის ლოცვა ერეტიკოსებთან (10).
• ემსახურება აკრძალულია: Alters (21) და bigamist (17), ბრმა და ყრუ (78), სამხედრო (83) დაწყევლილია მომსახურების (32).
• მხატვრული სია ბიბლიის წიგნები (85), რომელიც მოიცავს 42 ძველი აღთქმის წიგნები და 28 (ან 36 თუ გავითვალისწინებთ, მათთვის, ვინც არ აქვეყნებს) წიგნების ახალი აღთქმის გარეშე Apocalypse.

კანონიკური სტატუსის

სამოციქულო წესების ინტერპრეტაციას ხელმისაწვდომია შესწავლა თითოეულ ადამიანს. მეორე წესი Trullan საბჭომ განსაზღვრა სამუშაოები მოციქულთა შორის პირველი ადგილი კანონიკური საკითხი: ის აღიარებს, დოკუმენტები ქრისტეს მოწაფეები. გარდა ამისა, ისინი აღიარებენ საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია აღმოსავლეთში. მაგრამ ეკლესია რომაელები ეთანხმება კანონიკური უფლებამოსილება მხოლოდ პირველი ორმოცდაათი წესები.

იგივე წესი ნომერი 2 შეასწორებს 85 მოციქულთა, რომელიც აღწერს კატალოგი წიგნების წმინდა წერილი და სამუშაოები კანონიკური. ეს ხსნის მათ ასო Clement, გარეშე მოზიდვის მკაცრი კრიტიკა გულისთვის გადარჩენის ნამდვილობა სამოციქულო ლეგენდა.

წესი 25

ასე რომ, განიხილოს 25 მოციქულთა. განცხადებაში ნათქვამია, რომ ეპისკოპოსი, ან დიაკონი და პრესვიტერი ცრუ, ან აღვირახსნილობა, ქურდობის ან oblichonny ჩამოერთმევა წმინდა წოდება. მაგრამ კომუნიკაცია ეკლესია არ უნდა დააყენოს. წერილობით წერია ორჯერ ერთიანი არ otmstishi (ნაუმი 1: 9). იგივე ვრცელდება Ponomarev განაცხადა.

ვეთანხმები, 25 სამოციქულო წესი, ძალიან საინტერესოა მისი შინაარსი. ზოგადად, ყველაფერი, რაც ხელს უშლის შესვლის გარკვეული პირი სასულიერო წრეებში, რა თქმა უნდა, და ართმევს მას ღირსება. რა თვისებები უნდა ჰქონდეს სულიერი პიროვნება, ყველამ ვიცით. ასევე, ყველა იცის ხარვეზები, რომ არ შეიძლება იყოს მღვდლები. რა არის მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები სასულიერო პირები? პირველ რიგში, არიან ისეთებიც, რომლებიც შელახავს კარგი სახელი, ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ მღვდლები.

და რა უარყოფითი მხარეები tarnished რეპუტაციას სამღვდელოების? ეს არის ის, ვინც შეუწყნარებელია და მრევლისგან: ისინი ექვემდებარებიან მათ rigor სადამსჯელო კანონით. ამ სამოციქულო კანონში სამი დანაშაული, რომელიც დაზარალებულთა შეიძლება მოხვდება სულიერი მამაკაცი - ქურდობა, სიძვისა და ცრუ. ამ და სხვა ბრალია, რომელსაც შეუძლია მღვდელი ნახსენებია ბევრი სხვა წესების შესახებ, თუ რა უთხრა თავიანთ ინტერპრეტაციები. როგორც ზემოთ აღინიშნა, თუ სულიერი პირი იყოფა ეს ცოდვები, ეს არ არის ღირსი წრეებში.

ასე რომ, ეს წესი არის, რომ მღვდლები და სასულიერო პირები, მსჯავრდებულ უკანონობაზე აღნიშნა, უნდა ჩამოერთვას პოზიცია, რომელიც მათ შეიძინეს მეშვეობით cheirothesia და კოორდინაციის. მაგრამ, ამავე დროს, იგივე სიტუაცია ამბობს, რომ ისინი არ უნდა დააყენოს out of კავშირი ეკლესიასთან. ეს ამართლებს მისი დავალებით სიტყვა წმიდა წერილი (Naum.1: 9).

ინტერპრეტაცია მეხუთე სამოციქულო წესები აღწერს სხვადასხვა ჯარიმების მღვდლები მიერ ჩადენილი ცოდვები მათ. და იქ მკურნალობა ამოფრქვევა და excommunication - ეს ითვლება ყველაზე სერიოზული სასჯელი. სასულიერო პირები პრაქტიკულად ამოფრქვევა მღვდლობაზე და ჩვეულებრივი ადამიანი - გარიცხვის კავშირი ეკლესიასთან.

სხვათა შორის, სამოციქულო წესების საერო ისინი წარმოდგენილი უნდა იყოს ისევე, როგორც სასულიერო პირები: სწავლებას, ქადაგებები და მეშვეობით წიგნები.

Weaning, რომელიც მოგვითხრობს მეხუთე მცნება, არ უნდა იქნეს განხილული, როგორც სასჯელი სასულიერო პირები. ეს უნდა განიხილებოდეს, როგორც სასჯელი საერო, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს წესი რეკომენდაციებს არ აქვს მნიშვნელობა. ეს კანონი აუცილებელია ნიშნავს, რომ მღვდელი ცნობილია gaffes unfrock და ხდება ერისკაცი, რომელსაც აქვს უფლება, მონაწილეობა მიიღონ ეკლესიური ზიარება. და მხოლოდ მოგვიანებით, ჩაიდინოს ასეთი დანაშაული, როგორც ერისკაცი, იგი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიიდან განკვეთილი მოუწოდებს.

სხვათა შორის, ამოფრქვევის მღვდელი არის ყველაზე მძიმე სასჯელი. საინტერესოა, რომ კონცეფცია ქრისტიანული საქველმოქმედო ცდილობს, რომ დაამატოთ ეს დასჯა სხვა? კერძოდ, რის ჩამდენი უფლება შეხვედრებში მონაწილეობის ერთგული? თუმცა, ეს მხოლოდ კანონით გამო იმ ვადაგადაცილებული, აღნიშნული მხოლოდ ამ დოკუმენტში. მართლაც, 29-ე და 30-ე აღნიშნული წესით და სხვა ცოდვები დამნაშავე აგებს ორმაგი სასჯელი - excommunication და ამოფრქვევა. მაგალითად, simony, ან მიღების საეპისკოპოსო ღირსება დახმარებით საერო ხელისუფლება.

საერთოდ სამოციქულო წესები განმარტებები ძალიან საინტერესო მოსმენით. ასე რომ, ზოგადად, Grigoriya Nisskogo, რომელიც აღნიშნული მეოთხე წესი, თამაშობენ whore მოუწოდა, რომ არ შეურაცხყოფა სხვა კმაყოფილება lustful სურვილები პირი. აქედან გამომდინარეობს, რომ კორუფცია შეუძლია კაცს, რომელიც არ არის დაკავშირებული ქორწინების, და არავინ კანონით. აქედან გამომდინარე, ეს შეცდომა არ გამოიწვიოს დანაშაული მესამე მხარის, რომ ქმარი ან ცოლი. მისი თქმით, ნიუანსი სიძვასა და მრუშობას განსხვავდება, რომ სხვა პირი, რომელიც იწვევს ზიანის და შეურაცხყოფას მას.

ფაქტობრივად, adultery ეწოდება უკანონო ურთიერთობის კიდევ ერთი კაცის ცოლი და სხვისი ქმარი. წესები Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) სიძვა უფრო ფართოდ: ეს სახელი ეხება ყველა ქორწინება, ნების საწინააღმდეგოდ, უფროსი პატიმრებს.

აღსანიშნავია, რომ საქართველოს სამოციქულო წესები ქორწინების ეუბნება ბევრი საინტერესო რამ. რა თქმა უნდა, სიძვა ითვლება ნაკლებად ცოდვა, ვიდრე მრუშობა. ყოველივე ამის შემდეგ, იმავე Grigoriya Nisskogo ხსენებულ წესი, adultery არის სისხლის სამართლის კმაყოფილება lustful სურვილები. Adultery, როგორც, inter alia, მოიცავს სხვა შეურაცხყოფა, და ამით უფრო სასტიკად. დაგმობის whoredoms მღვდლები მასში გამოთქმული ეფუძნება წერილი (1 ტიმ 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

მეორე დანაშაული, რომელიც დაგმო წესის დარღვევა არის ფიცი. ასე რომ, თუ მღვდელი არღვევს გარკვეული ფიცის წარმოთქმული ნებისმიერი მნიშვნელოვანი საკითხი ღვთის სახელი, შემდგომი დანაშაული ადასტურებენ სასამართლოში. და თუ მოსამართლე გაირკვეს, რა არის ნამდვილად გატეხილი ფიცი, რომ ცოდვა იქნება უფრო და უფრო კრიმინალური, ვიდრე საზეიმო vow იყო გამოცხადებული ამ, და რა იყო უფრო მნიშვნელოვანი საქმე, რომელიც მას გადაეცა, და პირიქით (თქვენ. ჩატარდა. 82 pr.). ეს ცოდვა არის ძალიან მკაცრად ისჯება, ხოლო საერო. ბევრი ახლა მესმის სიმძიმის ამ კანონის მიმართ მღვდელი იმავე დანაშაულისათვის. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ შორის, სხვა საკითხებთან ერთად, რომელიც ემსახურება, როგორც ცდუნება ერთგული, დარჩენილი ემსახუროს სიმართლეს, ამავე დროს იძირება ცოდვა.

ეს წესი იგულისხმება ქურდობაში საიდუმლო ჩამორთმევის მეორე პირის ქონებაზე. თუ ვინმეს აქვს მინიჭებული ობიექტი, რომელიც არის ქონება ეკლესია, ასეთი ქურდობა ეხება კონკრეტული ტიპის დანაშაულს და ისჯება განსხვავებულად (Up 72 ;. Dvukr 10 ;. გრიგოლ Nis 6.8.).

წესი 51

მოციქულთა 51-ე მოგვითხრობს შემდეგი: თუ დიაკონი ან ეპისკოპოსი ან presbyter, ან მღვდელი, თურმე დაშორებით ღვინო, ხორცი ან ქორწინების არ არის საჭირო ჩანაწერი, არამედ იმიტომ, რომ მკრეხელობა, რა მოხდება მას? ყოველივე ამის შემდეგ, პირი დაავიწყდა, რომ ყველაფერი უკიდურესად კარგი! რომ უფალი შექმნა კაცი, მან შექმნა ქმარი და ცოლი გამოყოფილი! ფაქტობრივად, ეს ცილს ღვთის შექმნა! ეს დოკუმენტში აღნიშნულია, რომ მღვდელი უნდა იყოს შესწორებული ან ჩამოერთმევა წმინდა წოდება და განკვეთეს ეკლესია. იგივე სასჯელი გათვალისწინებული ერისკაცი.

მართლაც, სამლოცველო ყოველთვის იწონებს თავშეკავება და კიდევ რეკომენდირებულია, ამ დღეებში მარხვის. მაგრამ ეს კანონი მიმართულია უძველესი ერეტიკოსის shun გარკვეული სახის საკვები, ღვინო და ხორცი, ხედავს მათ, როგორც უწმინდურს, და უარი ქორწინების.

წესი 42

მოციქულთა 42-ე აცხადებს, რომ თუ პრესვიტერი, დიაკონი ან ეპისკოპოსი ერთგული თამაში, ან სასმელი, დაე იყოს გადაყენებულ და შესაძლოა გაუქმდეს. ინტერპრეტაცია ამ დოკუმენტის იდენტურია ინტერპრეტაცია 43 წესი, რომელიც აცხადებს, რომ თუ მკითხველს, მომღერალი ან sub-დიაკონი მიიღებს up, როგორც, რომ, ეს იქნება ეკლესიიდან. იგივე ეხება მრევლისგან.

და 42 და 43-ე წესის ამბობს იგივე, კერძოდ აკრძალვის თამაშები და სიმთვრალე. კანონში წერია, რომ თუ პირი ჩაბარდა sim ცოდვა, იყავით, და მიღების შემდეგ რჩევა უხუცესები, უნდა ჩამოერთვას მღვდლობა, თუ ისინი მღვდლები. თუ ასეთი ზედამხედველობა საშუალებას გურანდუხტი და სასულიერო პირები, ისინი უნდა იყოს ცალკე წმიდა ზიარება. ზოგადად, მღვდლები, როგორც წესი, წინასწარ მოკლებული ცხოვრება, მათ მიერ ოკუპირებული ტაძარში. განკვეთილი მათ წმიდა Communion მხოლოდ მას შემდეგ აღარ იქნება მკითხველს, subdeacons ან მომღერლები.

Under თამაში აღნიშნა, ამ დოკუმენტში უნდა გავიგოთ ყველა სახის სათამაშო (მაგალითად, ბარათები), რომელშიც პირი ცდილობს ძარცვა პარტნიორი, როგორც ბევრი ფული, რაც შეიძლება. ზოგიერთი მოთამაშე საკუთარი doom განადგურებას ან საკუთარი დანაზოგების ან მათი ოჯახის დანაზოგი. ამ სახის ქურდობა, რომელიც 25-ე წესი ქრისტეს მოწაფეები ხელს უწყობს ამოფრქვევის სულიერი მამის, მსჯავრდებულ იგი. 42 როგორც წესი, მხოლოდ მოითხოვს თითოეული ამოფრქვევა მიდრეკილება სათამაშო.

წესი 45

მოციქულთა 45 იგი აცხადებს, რომ იმ შემთხვევაში, თუ პრესვიტერი, დიაკონი ან ეპისკოპოსი ლოცულობს მხოლოდ ერეტიკოსებთან, დაე იყოს განკვეთილი. თუ ჩვენ დავუშვებთ, რომ ეკლესიის მინისტრები, დაე იყოს გადაყენებულ.

პირველი წესი წმინდა ვასილი Veliky ამბობს, რომ ძველად ხალხს მოუწოდა ერეტიკოსები, ეს არის ottorgshihsya მართლმადიდებელი ეკლესია. მისი განმარტებით, ერესი არის აშკარა განსხვავება ძალიან რწმენა ღმერთი. მეათე სამოციქულო კანონი კრძალავს ლოცვა ერთად განკვეთილი ნებისმიერი მძიმე ცოდვა. ეკლესია ყოველთვის გამოყოფილი ადამიანი არ იღებენ დოგმატური სწავლებები და მას ეწინააღმდეგებიან.

აქედან გამომდინარე, სასულიერო პირია, თუ ეპისკოპოსი, რომელიც ლოცვა ერთად ერეტიკოსები განკვეთილი დაექვემდებაროს ისეთ მხარეებს ეკრძალებათ რელიგიური რიტუალის. თუმცა, ყველაზე მძიმე სასჯელი - ამოფრქვევის, რომელიც განკვეთილი, შეიძლება ისჯება სასულიერო პირია, თუ ეპისკოპოსი, რომელიც მისცა ერეტიკოსები რომ საეკლესიო საიდუმლოებების, როგორც მისი მოსამსახურე.

თანამედროვე, მაგალითად, წესების დარღვევით არის ვარაუდი, კათოლიკე ან პროტესტანტი მღვდელი ჩადენის ქორწილში მისი მრევლი მის ადგილას. ზოგიერთი მღვდლები ეძლევათ მიიღონ ზიარება, რომ მრევლი ეხლა heterodox მოძღვარი: ასეთი ქმედებები ისჯება. ეს ნიუანსი ავსებს წესების 45 მოჰყვა 46 prescription.

წესი 64

რა ეუბნება 64 სამოციქულო წესი? დოკუმენტში ნათქვამია, რომ თუ ვინმე სასულიერო ვხედავ მარხვა ერთ დღეში შაბათს (შაბათს არ ითვლება), დაე იყოს გადაყენებულ. იმ შემთხვევაში, თუ ერისკაცი დაჭერილი ასეთ შემთხვევაში, უნდა ამოძრავებს.

ზოგადად, ხარისხი მოგვარების მარხვა კვირაობით და შაბათს განისაზღვრება ეკლესიის შინაგანაწესით. ამ პერიოდის განმავლობაში, დასაშვებია სასმელი ღვინო, ზეთი და საკვები წირვის გარეშე გაგრძელებას პოსტი მდე სამი მეოთხედი დღეში.

წესი 69

69 სამოციქულო წესი ამბობს, რომ თუ presbyter, ან ეპისკოპოსი, და მკითხველს, ან მომღერალი, ან sub-დიაკონი, არ იცავს მარხვა მარხვის ადრე აღდგომა, ან ოთხშაბათს, ან ფეხდაფეხ: დაე იყოს გადაყენებულ. მაგრამ თუ ერისკაცი საშუალებას ასეთი gaffe, დაე იყოს განკვეთილი. უარი თქვას თავის პოსტი, ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს მხოლოდ პირის ფიზიკური უძლურება.

ზოგადად, კანონის ხელს უწყობს ერთგული სწრაფი მარხვის, ოთხშაბათს და პარასკევს. დანიშნულების უზმოზე ეფუძნება წმინდა წერილებს. ცნობილია, რომ უფალი თავად დაიწყო პრაქტიკოსი პოსტი მეტი ძველი აღთქმის ეკლესია.

და ბოლოს, ჩვენ უნდა დავამატო, რომ, შესაბამისად ოქროპირისა და Vasiliya Velikogo, რომ ღმერთმა შექმნა პოსტი კი სამოთხეში. ეს იყო მაშინ, რომ მან აუკრძალა ხალხს ჭამა აკრძალული ხილი.