Ძველი რომის ფილოსოფია: ისტორია, შინაარსი და ძირითადი სკოლები

ძველი რომის ფილოსოფია ხასიათდება ეკლექტიკურიზმით, ისევე როგორც მთელი ამ ეპოქით. ეს კულტურა ჩამოყალიბდა ბერძნულ ცივილიზაციასთან და ამავე დროს იგრძნო ერთობა. რომაული ფილოსოფია არ იყო ძალიან დაინტერესებული, თუ როგორ ბუნების სტრუქტურა - ის ძირითადად ისაუბრა ცხოვრების, გადალახოს adversities და საფრთხეები, ასევე იმაზე, თუ როგორ უნდა გაერთიანდეს რელიგია, ფიზიკა, ლოგიკა და ეთიკა.

სათნოების დოქტრინა

სტოკას სტოკას სკოლის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი იყო. იგი იყო ნერონის მასწავლებელი - ცნობილია მისი ცუდი რეპუტაცია, როგორც ძველი რომის იმპერატორი. სენეკას ფილოსოფია ასეთ ნაწერებშია მოხსენიებული, როგორც "წერილები ლუკილიაში", "ბუნების საკითხები". მაგრამ რომაული სტოიზმი განსხვავდებოდა კლასიკური ბერძნული მიმართულებით. ამგვარად, ზენო და კრისპიპმა ფილოსოფიის ჩონჩხის ლოგიკა და სული-ფიზიკა განიხილეს. ეთიკა მათ სჯეროდა კუნთებს. სენეკა იყო ახალი სტოკი. სულის აზროვნება და ყველა სათნოება მოუწოდა ეთიკის. ის ცხოვრობდა მათი პრინციპების შესაბამისად. იმიტომ, რომ მან არ დაამტკიცა მისი მოსწავლის რეპრესიები ქრისტიანებისა და ოპოზიციის წინააღმდეგ, იმპერატორმა სენკეკს უბრძანა თვითმკვლელობა, რაც მან ღირსეულად გააკეთა.

თავმდაბლობის სკოლა და მოდერაცია

უძველესი საბერძნეთისა და რომის სტოიზმიზმის ფილოსოფია ძალიან პოზიტიურად და განვითარდა ამ მიმართულებით ანტიკურ ეპოქამდე. ამ სკოლის კიდევ ერთი ცნობილი მოაზროვნე ეპისტოლეტი, უძველესი სამყაროს პირველი ფილოსოფოსი, რომელიც დაბადებიდან მონა იყო. ამან დატოვა ნიშნები თავის შეხედულებებზე. ეპისტოლე ღიად მოუწოდა მონები განიხილონ იმავე ხალხში, როგორც ყველა დანარჩენი, რაც ბერძნულ ფილოსოფიას მიუწვდომელი იყო. მისთვის, სტოიზმი იყო სიცოცხლის სტილი, მეცნიერება, რომელიც საშუალებას აძლევს საშუალებას, შეინარჩუნოს თავშეკავება, არ მოიძებნოს სიამოვნება და არ შეგეშინდეს სიკვდილი. მან თქვა, რომ არავის უნდა უყვარს საუკეთესო, მაგრამ ის, რაც უკვე არსებობს. მაშინ არ იმედგაცრუებული ცხოვრება. მისი ფილოსოფიური კრედო ეპისტოლეტი უწოდა აპათიას, მეცნიერებას კვდება. ეს მან მორჩილება ლოგოსი (ღმერთი) უწოდა. თავმდაბლობა ბედით არის უმაღლესი სულიერი თავისუფლების გამოვლინება. ეპისტოლეის მიმდევარი იყო იმპერატორი მარკუს აურელიუსი.

სკეპტიკოსები

ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის აზროვნების განვითარებას ფენომენი, როგორც უძველესი ფილოსოფია, როგორც ერთიანი. ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში ერთმანეთის მსგავსი ცნებები იყო. ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია გვიან ანტიკურ პერიოდში. მაგალითად, ბერძნული და რომან ფიქრობდნენ, რომ ასეთი ფენომენი სკეპტიციზმი იყო. ეს ტენდენცია ყოველთვის იჩენს დიდი ცივილიზაციის შემცირებას. უძველესი რომის ფილოსოფიაში, მისი წარმომადგენლები იყვნენ კენოზოსგან (პიროოს მოსწავლე), აგრიპე, სექსტოს ემპირიკოსიდან. ყველა მათგანი ერთმანეთის მსგავსი იყო ყველა სახის დოგმატიზმის წინააღმდეგ. მათი ძირითადი ლოზუნგი იყო, რომ ყველა დისციპლინა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება და უარყოფს საკუთარ თავს, მხოლოდ სკეპტიციზმი იღებს ყველაფერს და ამავე დროს კითხულობს მას.

"ბუნების რამ"

Epicureanism იყო კიდევ ერთი პოპულარული სკოლა ძველ რომში. ეს ფილოსოფია გახდა ცნობილი, პირველ რიგში წყალობით ტიტუს ლურიტიუს კარუ, რომელიც ცხოვრობდა საკმაოდ მღელვარე დროს. იგი იყო Epicurus- ის თარჯიმანი და პოემაში "On The Nature of Things" ლექსებში თავის ფილოსოფიურ სისტემას ასახავს. უპირველეს ყოვლისა, მან ატომების დოქტრინა განმარტა. ისინი არ არიან ნებისმიერი თვისებებით, მაგრამ მათი საერთო თვისებები ქმნის თვისებებს. ბუნების ატომები ყოველთვის ერთნაირია. მათ მადლობა, ვითარების ტრანსფორმაცია ხდება. არაფერი მოდის არაფერი. სამყარო მრავლობითია, ისინი წარმოიქმნება და დაიღუპებიან ბუნებრივი მოთხოვნილების კანონის მიხედვით და ატომები მარადიულია. სამყარო არის უსასრულო, დრო მხოლოდ ობიექტებსა და პროცესებშია და არა თავისთავად.

Epicureanism

Lucretius იყო ერთ ერთი საუკეთესო მოაზროვნე და პოეტები ძველ რომში. მისი ფილოსოფია აღქმული იყო როგორც ენთუზიაზმი და აღშფოთება შორის თანამედროვეები. ის მუდმივად ამტკიცებდა სხვა სფეროების წარმომადგენლებს, განსაკუთრებით სკეპტიკოსებს. Lucretius სჯეროდა, რომ ისინი უშედეგოდ მეცნიერების არარსებობაა, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მუდმივად ვფიქრობთ, რომ ყოველ დღე ახალი მზე იზრდება. იმავდროულად, ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ეს არის იგივე მნათობი. Lucretius ასევე გააკრიტიკა Platonic იდეა transmigration სულის. მან თქვა, რომ სანამ ადამიანი გარდაიცვალა, რა მნიშვნელობა აქვს მას სულისკვეთებას? და მატერიალური და ფსიქიკური ადამიანი იბადება, იზრდება ძველი და იღუპება. Lucretius ფიქრობდა წარმოშობის ცივილიზაციის. მან დაწერა, რომ ადამიანები თავდაპირველად ცხოვრობდნენ მარადიულობის მდგომარეობაში, სანამ ცეცხლი არ აღიარებდნენ. და საზოგადოება გაჩნდა შედეგად შორის ხელშეკრულება პირებს. Lucretius ქადაგებდა სახის epicurean ათეიზმის და ამავე დროს გააკრიტიკა რომან mores როგორც ძალიან გაუკუღმართებული.

რიტორიკა

უძველესი რომის ეკლექტის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი, რომლის ფილოსოფია ამ სტატიის საგანია, იყო მარკ ტულიუს ციცერო. ყველა აზროვნების საფუძველი მან რიტორიკას სჯეროდა. ეს პოლიტიკოსი და ორატორი ცდილობდა, რომის როლი შეასრულოს ჭეშმარიტებისა და ფილოსოფიის ბერძნულ ხელოვნებაში. ეს იყო კისერო, რომელმაც გააცნო "ჰუმანიტარული" კონცეფცია, რომელიც ახლა ფართოდ გამოიყენება პოლიტიკური და სოციალური დისკურსით. მეცნიერების დარგში ეს მოაზროვნე შეიძლება ენციკლოპედოლისტი იყოს. რაც შეეხება მორალისა და ეთიკის, ამ სფეროში მან მიიჩნია, რომ ყველა დისციპლინა მიდის ძალით. აქედან გამომდინარე, ყველა განათლებული პირი უნდა იცოდეს ნებისმიერი სახის ცოდნა და მიღება. და ყველა სახის ყოველდღიური სირთულეები გადალახულია ნებისყოფით.

ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები

ამ პერიოდში ტრადიციული უძველესი ფილოსოფია განაგრძობდა განვითარებას. ძველი რომის კარგად აიღო პლატონის სწავლებები და მისი მიმდევრები. განსაკუთრებით ამ დროს ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები, რომლებიც დასავლეთისა და აღმოსავლეთის კომბინირებას იყენებდნენ, მოდური იყო. ძირითადი სწავლებები, რომლებიც ამ სწავლებებით არის განპირობებული, არის ურთიერთობა და სულისკვეთება და საპირისპირო.

ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ადგილი იყო ნეოფაფაგორეიზმი. იგი გავრცელდა იდეა ერთი ღმერთი და სრული ეწინააღმდეგება მსოფლიოში. Neopythagoreans სჯეროდა ჯადოსნური ნომრები. ამ სკოლაში ძალიან ცნობილი ფიგურა იყო აპოლონიუსი ტიანა, რომელიც აპელიუსის მიერ მისი მეტამორფოზებით გაცდენილი იყო. რომან ინტელექტუალებს შორის ალექსანდრიის ფილონის სწავლება დომინირებდა , რომელიც ცდილობდა იუმაობის გაერთიანება პლატონიზმით. მას სჯეროდა, რომ იეჰოვამ შექმნა ლოგოსი, რომელმაც შექმნა სამყარო. ეს არ იყო არაფერი, რომ ენგელს ერთ დროს მოუწოდა ფილო "ბიძა ქრისტიანობა".

ყველაზე მოდური მიმართულებები

ძველი რომის ფილოსოფიის მთავარი სკოლები მოიცავს ნეოპლატონიზმს. ამ ტენდენციის მოაზროვნეებმა შეიმუშავეს შუამავლების მთელი სისტემა - ემანები - ღმერთსა და მსოფლიოს შორის. ყველაზე ცნობილი ნეოპლატონისტები იყვნენ ამონუსი სააკასი, პლატინუსი, იამბლიჩუსი, პროკლსი. მათ პოლიეთიზმი გამოაცხადეს. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ნეოპლატონისტებმა შეიმუშავეს შექმნის პროცესი, როგორც ახალი და მარადიული დაბრუნების გამოყოფა. ისინი ღმერთად მიიჩნევენ, რომ მიზეზი, დასაწყისი, არსება და მიზანი ყველაფერი. შემოქმედი გადაიზარდა ქვეყნად, ამიტომ ადამიანი შეიძლება გახდეს მისთვის. ეს სახელმწიფო მათ მოუწოდა ექსტაზი. იამბლიჩუსთან ახლოს იყვნენ ნეოპლატონისტების მარადიული ოპონენტები - გნოსტიკები. მათ სჯეროდათ, რომ ბოროტს აქვს დამოუკიდებელი დასაწყისი, და ყველა ემანტაცია არის შედეგი იმისა, რომ ქმნილება ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ დაიწყო.

უძველესი რომის ფილოსოფია მოკლედ იყო აღწერილი ზემოთ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ეპოქის აზრი მკაცრად გავლენას ახდენდა მისი წინამორბედებით. ისინი იყვნენ ბერძენი ბუნებრივი ფილოსოფოსები, სტოიკები, პლატონისტები, პითაგოროანები. რა თქმა უნდა, რომაელები რაღაც შეიცვალა ან შემუშავდა წინა იდეების მნიშვნელობა. მაგრამ ეს იყო მათი პოპულარობა, რომელიც საბოლოო ჯამში სასარგებლო იყო უძველესი ფილოსოფიისთვის. რომაელი ფილოსოფოსების გამო, რომ შუა საუკუნეების ევროპელები ბერძნებს შეხვდნენ და მომავალში მათ შესწავლა დაიწყეს.