Ებრაელი ფილოსოფოსი Martin Buber: ბიოგრაფია, ცხოვრება, შემოქმედება და საინტერესო ფაქტები

Martin Buber - დიდი ებრაელი ჰუმანისტი და ფილოსოფოსი, ასევე ცნობილი საზოგადო და რელიგიური მოღვაწე. ეს პიროვნება არის ორაზროვანი, ძალიან რთულია. ზოგი მკვლევარი მას თეორეტიკოსი, დამფუძნებელი Zionism. მყიდველებმა დარეკეთ ეგზისტენციალური ფილოსოფია პირველი მასშტაბები. ვინ იყო რეალურად Martin (Mordechai) Buber? მისი ბიოგრაფია და ძირითადი სამუშაოები დაეთმობა ჩვენი სტატია.

ფილოსოფოსი ცხოვრობდა დიდი ხნის, მაგრამ ცუდი გარე ცხოვრების მოვლენები. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ის საგანი მრავალი ბიოგრაფიული სამუშაოები და კვლევები. Buber სახელი მსოფლიოში ცნობილი. იგი მუშაობდა სხვადასხვა კულტურის. ეხება არა მხოლოდ ფილოსოფია ადამიანის არსებობა, არამედ განათლების, ხელოვნების, სოციოლოგია, პოლიტიკა, რელიგია (განსაკუთრებით ბიბლიური კვლევები). მისი მუშაობა Hasidism თარგმნილია მრავალ ენაზე. მაგრამ რუსეთის მკითხველს ხელმისაწვდომია არ არის იმდენად სამუშაოების ფილოსოფოსი. მაგრამ ისინი გადაიყვანეს "ებრაული ხელოვნება", "ებრაელი განახლების" და რიგი სტატიები. სამოცდაათიანი და ისინი გადაეგზავნა სპეციალური ფონდებიდან. Buber ნამუშევრების დაბეჭდილი და ხელმისაწვდომი შორის პროგრესული საბჭოთა მოქალაქეები სამიზდატში.

ბიოგრაფია Martina Bubera. ბავშვობა და ახალგაზრდობა

Mordechai დაიბადა (Martin) Buber ვენაში, 8 თებერვალს, 1878 წელს საკმაოდ აყვავებული ებრაულ ოჯახში. ბიჭი არ იყო თუნდაც სამი წლის, მისი მშობლები განქორწინდნენ. მამა მიიღო, რომ მის შვილს Lemberg (დღეს ლვოვი, უკრაინა), რომელიც მაშინ ნაწილი ავსტრია-უნგრეთის იმპერია. ეს ქალაქი არის მთავარი, რომ ბებია და ბაბუა მამის მხრიდან მარტინ - სოლომონ და Adele. შლომო Buber (გარდაიცვალა 1906 წელს) იყო მდიდარი ბანკირი. მაგრამ ის არ იყო ცნობილი ლვოვის არ არის, და რომ იყო ბრწყინვალე ექსპერტი ტექსტური მიდრაშულ. და ამიტომ დიდი ავტორიტეტი Hasidic საზოგადოების ლვოვში. ბაბუა და ბიჭი გააჩინა გაცნობების ებრაულ ენას. მან ფაქტიურად გაიხსნა გულში მომხიბლავი და საიდუმლო სამყაროს Hasidism - რელიგიური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა შუა მეთვრამეტე საუკუნეში იუდეველებს შორის აღმოსავლეთ ევროპაში. ბებია კითხულობს ბიჭი ნაწყვეტები Kabbalah, და მისი ბაბუა ასწავლეს Hebrew, გააჩინა ლიტერატურის სიყვარულითა და რელიგია.

Hasidism და დიალოგის ფილოსოფიის Martin Buber

ლვოვის მომავალი ფილოსოფოსის შეიტყო "ღვთისმოსავი" იუდაიზმი. დამფუძნებელი Hasidism, Yisroel Baal სემი Tov, სჯეროდა, რომ ნამდვილი რწმენა არ არის სწავლებას თალმუდი და ერთგულებას ღმერთი, მთელი გულით, სულით ecstatic მისტიკური გამოშვება disembodied ცხელი და გულწრფელი ლოცვა. ეს რელიგიური ექსტაზი ხდება უფლებების დიალოგი სამყაროს შემოქმედზე. აქედან გამომდინარე, Hasidim მივდივართ დაშორებით გარე შეზღუდულად აკრძალვები იუდაიზმი. ისინი, ვინც მუდმივად ურთიერთობა ღმერთთან, tsadiks აქვს უნარი წინასწარმეტყველება და clairvoyance. ეს მორწმუნე ხალხის დასახმარებლად და სხვა Hasidim ყურები ხსნა და წმენდის ცოდვა. მთელი ეს იდუმალი და მისტიკური მსოფლიოს გავლენა იქონია ახალგაზრდა მარტინ Buber. თავის წიგნში "ჩემი გზა Hasidism" მისი თქმით, ამ მომენტში მიხვდა არსი ყველა ადამიანის რელიგიის. ეს ურთიერთობა, დიალოგი ღმერთთან, შორის ურთიერთობა მე და შენ.

განათლება. გარდატეხის ასაკში

ბაბუა ბანკირი დარწმუნებული ვარ, რომ მისი შვილიშვილი იყო ბრწყინვალე განათლება. ამავე ასაკის, Martin Buber შეუერთდა სწავლების ვენის უნივერსიტეტში. დამთავრების შემდეგ, განაგრძო განათლება საშუალო სკოლებში ციურიხში და Leipzig. უნივერსიტეტში ბერლინის მისი პედაგოგები იყვნენ Dilthey და გეორგ ზიმელი. ოცი წლის განმავლობაში, ახალგაზრდა კაცი დაინტერესდა Zionism. მან კიდევ დელეგატი მესამე კონგრესში მოძრაობას. In ცხრამეტი ას პირველ წელს მსახურობდა სიონისტური რედაქტორი ყოველკვირეული "De Welt". როდესაც პარტიის გაყოფილი, Buber, რომელიც ცხოვრობდა იმ დროს ბერლინში, დააარსა საკუთარი გამომცემლობა სახელწოდებით "Yudisher Verlag". ეს გამოუშვა ებრაული წიგნები გერმანულ ენაზე. ნუ up ახალგაზრდების ინტერესი Hasidism საკითხები. იგი თარგმნილია გერმანულ რიგი მოთხრობები და იგავით რაბი Nachman of Bratslav. მოგვიანებით სამუშაოები ერთგული Hasidism "გოგი და მაგოგი" (1941), "The Light ფარული" (1943) და "Pardes ha hasidut". Buber იხდის ბევრი ყურადღება და სოციალური საქმიანობა.

სიონიზმის და სოციალიზმს

1916 წელს, Martin Buber გახდა მთავარმა რედაქტორმა ყოველთვიური "Der Jude". ეს გამოცემა გახდა რუპორი ებრაელი სულიერი აღორძინების. მან დააარსა ეროვნული ებრაული კომიტეტი, რომელიც დასაწყისში პირველი მსოფლიო წარმოდგენილია ინტერესების აღმოსავლეთ ევროპის Yishuv. და ბოლოს, 1920 წელს, ფილოსოფოსი ჩამოყალიბებული მისი სოციალური პოზიცია. მან გამოაცხადა, მათ პრაღაში სიონისტური კონგრესის. ეს პოზიცია არის მსგავსი ხმა კლასს სოციალიზმი. რაც შეეხება ეროვნული საკითხი, Buber განაცხადა, "მშვიდობისა და ძმობის არაბულ ადამიანი," მოუწოდებდა ორივე ეროვნების ვიცხოვრებთ ერთად "ახალი საერთო სამშობლოა". თანამდებობა I - შენ, დიალოგი, სადაც თითოეულ მხარეს შეუძლია მოისმინოს და გაიგოს "სიმართლე", მეორე მხრივ, საფუძვლად დაედო ფილოსოფია მოაზროვნე.

მეორე მსოფლიო ომის და შემდგომ წლებში

იმ პერიოდში, ორ ომები, Buber მუშაობდა ფრანკფურტის უნივერსიტეტში. მსახურობდა პროფესორი დეპარტამენტის ეთიკის და ფილოსოფიის იუდაიზმი. როდესაც ხელისუფლებაში ოცდაათი მესამე მოვიდა სოციალისტების, ფილოსოფოსი დაკარგა სამუშაო. სულ მალე, ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა გერმანიიდან შვეიცარიაში. თუმცა, მოგვიანებით იგი ემიგრაციაში წავიდა და იმ ქვეყნის ნეიტრალური დარჩეს, მეორე მსოფლიო ომის. Martin Buber, რომელიც მოჰყავს მშვიდობიანი თანაცხოვრება შორის ებრაელები და პალესტინელები, სამწუხაროდ, იყო "ხმა მღაღადებლისა უდაბნოსა შინა", გადავიდა იერუსალიმში. ამ წმინდა ქალაქში და ფილოსოფოსი იგი ცხოვრობდა 1938 წლიდან 1965 წელს. იგი გარდაიცვალა 13 ივნისს ასაკში ოთხმოცდაშვიდი. ისრაელში, Buber მუშაობდა დეპარტამენტის პროფესორი სოციოლოგიის უნივერსიტეტის იერუსალიმში. ადრეულ სამოციანელებმა, მან მიიღო საპატიო წოდება საქართველოს პირველი პრეზიდენტის, ისრაელის მეცნიერებათა აკადემია.

ანთროპოლოგიური მიდგომა ფილოსოფია Martin Buber

მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ სტუდენტი, ფილოსოფოსი ნათლად მონაწილეობდა Nietzschean ახალგაზრდული დისკუსიები. დოქტრინა ლიდერი და გულშემატკივარი, "პატარა კაცი" იყო მისთვის მიუღებელია. თუმცა, იგი მიხვდა, რომ ნიცშეს ვცდილობდი ბერკეტები პრობლემა უნიკალური ადამიანის არსებობა მსოფლიოში, სადაც "ღმერთი უარს ადამიანი მისი ყოფნა." თუმცა, ეს უნდა იყოს საფუძველზე ღირებულება თითოეულ ადამიანს, ეგონა, Martin Buber. "პრობლემა კაცი" - ეს არის, პირველ რიგში, პოლემიკური ნაწარმოები, სადაც მეცნიერი აკრიტიკებს ნიცშე პოსტულატები. "ძალაუფლების ნების" არ შეიძლება, მისი აზრით, ემსახურება, როგორც სახელმძღვანელო სინათლის ძლიერი პიროვნებების და უფასო ალკოჰოლური სასმელების. ეს მიდგომა მხოლოდ გამოიწვიოს უფრო მეტი დიქტატურა. In ნიცშეს დისკუსიები, ისევე, როგორც გავლენის ქვეშ Dilthey და Ziemer, მისი მასწავლებელი, in Buber ის მზად საკუთარი კონცეფცია ანთროპოლოგია.

Martin Buber, "შენ და მე" შემაჯამებელი

ეს ნაშრომი, რა თქმა უნდა, შეიძლება ეწოდოს ძირითადი ფილოსოფიური სამუშაოები მოაზროვნე. ეს Buber აყენებს სხვადასხვა მასშტაბის კავშირი "I - ის" და "I - შენ". მხოლოდ ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, შესაძლო დიალოგი, კომუნიკაციის ცოცხალია. როცა ადამიანს ეხება რაიმე ან ვინმე, როგორც "ის" თურმე უტილიტარული გამოყენება. მაგრამ პირი - ეს არ არის საშუალება და მიზანი. დაკავშირებით კიდევ ერთი, როგორც "თქვენ" აძლევს მონაწილე დიალოგი სულიერი, ძვირფასი ბუნება. Bronis³aw მალინოვსკი გააცნო ტერმინი "mana" ფილოსოფიური ბრუნვა. ეს არის პოლინეზიური სიტყვა ზუსტად ასახავს გრძნობა doreligioznogo რისთვისაც შეგრძნება, უხილავი ძალა, რომელიც ახორციელებს პირი, ცხოველთა, ხე, და კიდევ ფენომენი საგანი. მისი თქმით, Buber, ამ ორი სახის ურთიერთობები მოჰყვეს დაპირისპირებული ცნებები მსოფლიოში. რა თქმა უნდა, ადამიანს უჭირს დარჩეს მუდმივად მდგომარეობის "I - შენ". მაგრამ ერთი, რომ ყოველთვის ეხება გარე სამყაროს, როგორც "ის" კარგავს სულს.

Religious

კიდევ ერთი ფუნდამენტური სამუშაოები, რომელმაც დაწერა Martin Buber - "ორი images რწმენა." ამ წიგნში, ფილოსოფოსი იხსენებს ბავშვობის გამოცდილება შესვლის სამყაროში mystic, პატარა sensual of Hasidism. ის განსხვავდება მისი Talmudic იუდაიზმი. ასევე შესაძლებელია, რომ განვასხვავოთ ორი ძირითადი მიდგომა რწმენა. პირველ რიგში, Pistis - რაციონალური "ბერძნული" მიდგომა. ამ თვალსაზრისით, რწმენა - გათვალისწინება ინფორმაცია. ეს შეიძლება ეწოდოს ცოდნა ან თუნდაც "მეცნიერული ჰიპოთეზა". ასეთი რწმენა "Pistis" ეწინააღმდეგება "emunah". იგი ეფუძნება ნდობა, მცხოვრები სიყვარული, პატივისცემა, რომ ღმერთი "თქვენ". Buber კვალი როგორ ადრეული ქრისტიანობა თანდათან მიემგზავრება ბიბლიური სული დაკავშირებულია გულის, გრძნობა აღქმა ზეციური მამა, რომ ეკლესია dogma მისი მკვდარი კომპლექტი თარგები.

მისტიკა

უნივერსიტეტებში Zurich და ვენაში, Martin Buber, რომლის ფილოსოფია უფროა, ეგზისტენციალიზმის, ფსიქოანალიზის მოსმენის კურსები. იგი არის დაინტერესებული ადამიანის პიროვნების მის ყველა ასპექტს. იდეები მისტიკა მეცნიერი ხედავს არა როგორც ფსიქიკური პათოლოგიის. თემა სადოქტორო დისერტაცია იყო სრულყოფილი შესწავლა ფილოსოფია Meister ეკჰარტ და Yakoba Bome. ეს გერმანული მისტიკა გვიან შუა საუკუნეებში ჰქონდა დიდი გავლენა Buber. როგორც სტუდენტი Dilthey, ფილოსოფოსი ცდილობდა შეეგუება რელიგიური გამოცდილება შერცხვენილმა დომინიკის ეკჰარტ. ყველა მომლოცველები მონანიება და მარხვა, ყველაფერი, რაც აიძულებს მართლმადიდებლობა, ეს არის არ ღირს, თუ ერთი არ შეეცდება ზიარება ღმერთთან. Boehme ასევე აცხადებს, რომ მცნება უნდა იყოს შიგნით უნდა იყოს წერილობითი დაფები გულში, და არ უნდა იყოს, როგორც გარეთ, დოგმატები.

«Chassidic ლეგენდები»

Mystic ტენდენცია იუდაიზმი - ეს არის ვნება, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე gravitated Martin Buber. წიგნები Hassidism ამ ავტორის უკვე თარგმნილია მრავალ ენაზე. მათ შორის, ის ცდილობს გამოავლინოს რწმენა, როგორც დიალოგი ღმერთთან, როგორც ცოცხალი ნდობის შემოქმედი. საბოლოო ნამუშევარი იყო "Chassidic ტრადიცია." რუსულ ენაზე ითარგმნა მხოლოდ პირველი მისი მოცულობა. ამ წიგნში, Buber Hasidism მისცა ახალი იმიჯი - ლიტერატურული ჟანრი. ღმერთი გამოვლინდა მთელი რიგი ნდობის ვუთხრა ამბავი. მხოლოდ ამ გზით, შესაბამისად Martin Buber, შესაძლებლობა დიალოგის ხიდი და მამაკაცს შორის "sacrum" შორის "მე" და "შენ". ეს მიდგომა უკვე გააკრიტიკა გერშომისა Scholem, დამფუძნებელი აკადემიური კვლევა მისტიკური მოძრაობა იუდაიზმი. იგი თვლიდა, რომ Buber იგნორირებას ფილოსოფიურ მემკვიდრეობას Hasidism.