Თეოფილაქტე ბულგარელი ინტერპრეტაცია წმიდა სახარება

და მოდით შესწავლა "ინტერპრეტაცია Theophylact ბულგარეთის წმიდა სახარება"! ეს არის ძალიან საინტერესო მუშაობა. მისი ავტორი მთავარეპისკოპოსი Ohrid Theophylact ბულგარეთში. ის იყო გამოჩენილი ბიზანტიელი ღვთისმეტყველი და მწერალი, მთარგმნელი წერილი. ის ცხოვრობდა ბოლოს XI - XII საუკუნის დამდეგს ბულგარეთის ბიზანტიის პროვინცია (ახლა რესპუბლიკა მაკედონია).

თეოფილაქტე ბულგარელი ხშირად უწოდებენ ნეტარი, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ეკუთვნის საჯაროდ აღიარა წმინდანთა მართლმადიდებელი ეკლესია. აღსანიშნავია, რომ სლავური და ბერძნული ავტორები და გამომცემლები ხშირად მოიხსენიებს მას, როგორც წმინდანი და აიგივებს ეკლესიის მამები.

ბიოგრაფია

ბიოგრაფია Theophylact Bulgarian ნაკლებად ცნობილი. ზოგი წყარო ამბობს, რომ მას შემდეგ დაიბადა 1050 (up to 1060 ზუსტად) კუნძულ Euboea, ქალაქ Chalkis.

კონსტანტინოპოლის აია სოფია Theophylact bestowed diaconate: მადლობა, რომ იგი მივიდა სასამართლო იმპერატორ Parapinaka მიხეილ VII (1071-1078). ბევრი მიიჩნევს, რომ მას შემდეგ, რაც მაიკლ გარდაიცვალა, თეოფილაქტე ენიჭება მისი შვილი, პრინცი Konstantinu Duki განმანათლებლის. ყოველივე ამის შემდეგ, ოთხი წლის ობოლი, და ახლა ამ სტატუსის არ მემკვიდრე, იყო მხოლოდ ერთი დედა - იმპერატრიცა მარია, მფარველი თეოფილაქტე ბულგარელი. სხვათა შორის, იგი ხელმძღვანელობდა დაწერა საუკეთესო პერსონალი.

აღსანიშნავია, რომ ზრდა წერილობითი საქმიანობის თეოფილაქტე კორესპონდენციის ბულგარეთში დიდი რაოდენობით გამოჩენილი ადამიანები, გააგზავნეთ ბულგარეთი, მთავარეპისკოპოსი Ohrid არის დაკავშირებული მეფობის Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact გამოძევებით დედაქალაქში, სადაც იგი ამაოდ იბრძოდა, ალბათ იმის გამო, რი ოჯახის დიქტატორს Michael.

არავინ იცის, რამდენი ხანი დარჩა ნეტარი თეოფილაქტე, ბულგარეთის და როცა გარდაიცვალა. ზოგიერთი მისი წერილები დათარიღებული დასაწყისში XII საუკუნეში. იმ დროს, როდესაც ის სასამართლოს იმპერატრიცა მარია, მაგრამ არა უადრეს 1088-1089 წლებში, მახარებელი შექმნა "მეფის დავალებით." ეს შეუდარებელი მუშაობა, ძალიან ავტორიტეტული ლიტერატურულ წრეებში, სპეციალურად მისი მოსწავლე, Prince კონსტანტინე. და 1092 ის traced იმპერატორის Alekseyu Komninu საკმაოდ პომპეზური eulogy.

შექმნა

ცნობილია, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლის ისტორიას ლიტერატურული შექმნის Theophylact ითვლება მიმოწერა. გადარჩა 137 წერილებს, რომ იგი გაიგზავნა უმაღლესი სულიერი და მიწიერი პირთა იმპერია. ამ წერილებში ნეტარ თეოფილაქტე ბულგარეთის უჩიოდა მისი ბედი. ეს იყო დახვეწილი ბიზანტიელებმა და დიდი სიძულვილი, იგი ეკუთვნოდა ბარბაროსები, მათი სლავური სამწყსოს "სუნი sheepskin."

უნდა აღინიშნოს, რომ ანგარიშები პოპულარული გამოქცეულები, მუდმივად წარმოიქმნება მარხვის მეორე Bulgarian სამეფო, და ასევე, როგორც ჩანს, დროდადრო ჯარები Crusaders, გამამხნევებელი ბევრი წერილები Feofilakt დონეზე გამოჩენილი ისტორიული წყარო. მონაცემთა მართვის სამეფოსა და უამრავი მოღვაწეები ეპოქაში Komnina Alekseya ასევე მნიშვნელოვანია.

პიკი შემოქმედებითი გზები Feofilakt არიან ინტერპრეტაციას ახალი აღთქმა და ძველი. ეს წიგნი წერილი. ყველაზე ორიგინალური მუშაობა ამ სფეროში, რა თქმა უნდა, მოხსენიებულია, როგორც ახსნა სახარება, განსაკუთრებით მათეს. საინტერესო ის არის, რომ ავტორი ეფუძნება მისი არგუმენტები აქ მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციების Ioanna Zlatousta on უზარმაზარი რაოდენობის ინდივიდუალური ეპიზოდები წმინდა წერილები.

საერთოდ, თეოფილაქტე ხშირად საშუალებას ალეგორიული ინტერპრეტაცია ტექსტი, ზოგჯერ ხელიდან ზომიერი დებატები მწვალებლობა. თეოფილაქტე ბულგარელი ინტერპრეტაცია სამოციქულო ქმედებები და შეტყობინებები უმეტესწილად დაუტოვებიათ კომენტარი, მაგრამ მიმდინარე ტექსტები ფაქტიურად გადაწერილი ბუნდოვანი წყაროები IX საუკუნეში და X საუკუნეში. ის არის მწერალი, სრული სიცოცხლე ნეტარ კლემენტ Ohrid.

დიდი მნიშვნელობა აქვს მისი პოლემიკური წინააღმდეგ Latins, დაწერილი სულისკვეთებით შერიგება, და სიტყვა თხუთმეტი მოწამენი განიცადა ჯულიან Tiveriupole (Strumica).

საინტერესო ფაქტი: ამ Patrologia graeca ნაწერები მახარებელი განთავსებული 123-ე, 126-ე მოცულობა ჩათვლით.

კომენტარი სახარების მეთიუ

ამდენად, თეოფილაქტე დაწერა მშვენიერი ინტერპრეტაცია სახარება მათე, და ახლა ჩვენ შევეცდებით, რომ ამ სამუშაოს დეტალურად. მან განაცხადა, რომ ყველა წმინდა მამაკაცები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ ცოდნა მიღებული წიგნები და ნაწერები. ეს არის საკმაოდ გასაკვირი, მაგრამ თავის ნაშრომში მითითებულია, რომ ისინი აღიზარდა მსუბუქი სულიწმინდის, და მხოლოდ ასე ღვთის ნება: ღმერთი თავად ხელმძღვანელობდა საუბარი მათთან. ასე რომ, ის წარმოდგენილია ნოე, აბრაამი, იაკობი, ისაკი, სამუშაოს და მოსე.

რამდენიმე ხნის შემდეგ ადამიანი გაუარესდა და გახდეს უღირსი სასწავლო და საგანმანათლებლო სულიწმინდის. მაგრამ ღმერთი ჰუმანური, მისცა მათ წერილი, რომ მიუხედავად იმისა, მადლობა მას მემახსოვრება. თეოფილაქტე წერს, რომ ქრისტე პირადად ხელმძღვანელობდა პირველი საუბარი მისი მოციქულები და შემდეგ იგზავნება მათ მფარველების სულიწმინდის კურთხევით. რა თქმა უნდა, Lord მოსალოდნელია, რომ დროთა განმავლობაში იქნება ერესი და ადამიანის მორალის გაუარესდება, ასე რომ, ის მოხარულია, რომ ორივე სახარება დაიწერა. ყოველივე ამის შემდეგ, ასე რომ, ჩვენ ხატვის მათგან სიმართლეს არ ტყუილი და ერეტიკული uvlechomsya ჩვენი მორალის არ გაუარესდება.

და რა თქმა უნდა, ინტერპრეტაცია სახარება მათე ძალიან edifying მუშაობა. წიგნის შესწავლით ნათესაობის (Mf.1: 1), თეოფილაქტე რატომ აკურთხა Matthew არ უთქვამს, როგორც წინასწარმეტყველი, სიტყვა "ხედვა" ან "სიტყვა"? ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ყოველთვის განაცხადა, რომ "ხედვა, რომ ესაია აღფრთოვანებული" (Is.1: 1) და "სიტყვა გამოეცხადა ესაიას ..." (ესაია 2: 1). გსურთ ამ საკითხზე? დიახ, მხოლოდ seers მიუახლოვდა მეამბოხე და მყარი heartedness. უბრალოდ, ასე გვითხრეს, რომ ეს არის ღვთის ხედვა და ხმა ღვთისა, რომ ხალხს ეშინია და არ უგულებელყო, რადგან მათ ვუთხარი.

Theophylact აღნიშნავს, რომ მათე გაესაუბრა სათნო, ერთგული და მორჩილი, და, შესაბამისად, მსგავსი არაფერი ადრე განაცხადა, წინასწარმეტყველებს. მისი თქმით, ის არის ნახსენები წინასწარმეტყველებს, დაინახეს, რომ გონება, ეძებს მას სულიწმინდის. უბრალოდ, ასე გვითხრეს, ეს ხედვა.

Matthew არ იბადება ფიქრობდა ქრისტე, მაგრამ სულიერად მასთან დარჩა და მოისმინა მისი მგრძნობიარე თვალს მას ხორციელი. თეოფილაქტე წერს, რომ უბრალოდ, ასე რომ მას არ უთქვამს: "ხედვა, რომ ვნახე," ან "ინტუიცია", თუმცა აღნიშნა: "წიგნი ნათესაობის".

შემდეგი, ვიგებთ, რომ სახელი "იესო" - ებრაული, არა ბერძნული და თარგმნა, როგორც "მხსნელი". ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვა "yao" ჰურიათა ხსნის.

და ქრისტე ( "ქრისტე" ნიშნავს ბერძნულად "ცხებული") დაიბარეს მღდელთ-მოძღუართა და მთავართა, რადგან ისინი ცხებული ზეთი სიწმინდე მას მოსაკლავად საყვირი, რომელიც მიმართა მათი ხელმძღვანელი. ზოგადად, სახელითა უფლისა იესუ და ეპისკოპოსი, რადგან მან შესწირა თავი როგორც მეფე, და სახლში წინააღმდეგ ცოდვა. თეოფილაქტე წერს, რომ ცხებული ნავთობის იმყოფება, სულიწმინდის. გარდა ამისა, იგი სცხო ზემოთ ყველა სხვა, არც სხვა გააჩნდა სული, როგორც უფალი? აღსანიშნავია, რომ წმინდანთა მოქმედებდა კურთხევით სულიწმინდის. ქრისტეს ძალა ფუნქცია შემდეგნაირად: ქრისტე თავის თავს, და თანაარსი მისი სული უნდა გავაკეთოთ სასწაულები.

დავით

შემდეგი თეოფილაქტე ამბობს, რომ როგორც კი Matthew განაცხადა, რომ "იესო", განაცხადა მან, "დავითის ძე" იმისათვის, რომ თქვენ შეიძლება არ ეგონა, რომ ის გულისხმობდა სხვა იესო. ყოველივე ამის შემდეგ, იმ დღეებში მე ცხოვრობდა ერთი გამორჩეული იესო, მოსეს, მას შემდეგ, რაც მეორე ლიდერი ებრაელები. მაგრამ ეს არ არის ე.წ. ვაჟი დავითი და ნავეს ძე. ის ცხოვრობდა დიდი ხნით ადრე დავით დაიბადა არა იუდას ტომიდან, რომლიდანაც დავით, მაგრამ სხვა.

რატომ Matthew დააყენა დავით სანამ აბრაამი? იმის გამო, რომ დავით უკეთესი იყო ცნობილი: ის ცხოვრობდა მოგვიანებით, აბრაამი ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მეფე. მმართველები ის იყო პირველი სასიამოვნო იყო ღმერთი უფალი და პირობა მიიღო მისგან, გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ქრისტე სათესლე მისი აწევა, ამიტომ ქრისტეს ეწოდება ძე დავით.

დავით ნამდვილად გამოსახულება ქრისტეს შენახული: როგორც წამოვედი უფლისა და voznenavidennogo Seoul გამეფდა, და ქრისტე მოვიდა ხორციელი და გამეფდა ჩვენზე მას შემდეგ, რაც ადამმა დაკარგა თავისი სამეფო, და ძალა, რომელიც დემონებს და ყველა ცოცხალი რამ ჰქონდა.

აბრაჰამ შვა ისაკ (Mt 1: 2)

შემდეგი თეოფილაქტე განმარტავს, რომ აბრაამი იყო მამა ებრაელები. ამიტომაც არის, რომ მახარებელი მასთან იწყება გენეალოგია. გარდა ამისა, იყო აბრაამი პირველი დაპირება: ითქვა, რომ "ყველა ერიდან აკურთხა მისი თესლი".

რა თქმა უნდა, ღირსეული დაიწყება ოჯახის ხე ქრისტეს მასთან ერთად, ქრისტეს აბრაამის შთამომავალი, რომელშიც ჩვენ მიიღეთ მადლი, რომ ყველა pagans იყო ადრე იყო ფიცის ქვეშ.

საერთოდ, აბრაამი ნიშნავს "მამა ენები" და ისააკ - "სიცილი", "სიხარული". საინტერესოა, რომ მახარებელი არ წერენ უკანონო აბრაამის შთამომავლებს, მაგალითად, ისმაელის და, მეორე მხრივ, იმიტომ, რომ ებრაელები არ წარმოშობილია მათგან, არამედ Isaac. სხვათა შორის, Matthew მიანიშნა, რომ იუდა და მისი ძმები, რადგან თორმეტ ტომს წარმოშობით მათ.

განმარტებები იოანეს სახარება

ახლა შევხედოთ, თუ როგორ Theophylact Bulgarian ჯონ ისაუბრა. ის წერდა, რომ ძალა სული წმიდა, და როგორც მიერ მითითებულ (2 კორ 12: 9), და როგორ ჩვენ გვჯერა, ხორციელდება სისუსტე. მაგრამ არა მხოლოდ სისუსტე ორგანო, არამედ მჭევრმეტყველების და მიზეზი. ამის დასტურად, მან მაგალითად მოიყვანა, რომ ძმა ქრისტე და დიდი თეოლოგი აჩვენა მადლი.

მამამისი მეთევზე. იოანე თავი ნადირობა, ისევე, როგორც მისი მამა. მას არ შეუძლია მიიღოს არა მარტო ებრაელი და საბერძნეთის განათლების, მაგრამ არ იყო Kazan. ეს ინფორმაცია ცნობით, მას წმინდა ლუკა საქმეები (საქმეები. 4:13). სამშობლო ის ითვლებოდა ყველაზე ღარიბი და უბრალო, - ეს იყო სოფელში, რომელიც იყო ჩართული თევზაობა, არ არის მეცნიერება. იგი გამოჩნდა სინათლე ბეთსაიდა.

ევანგელურ უკვირს ზოგიერთი, თუმცა, სული იყო შეუძლია მიიღოს გაუნათლებელი, კეთილშობილური, ნებისმიერ მიმართ არ არის გამოჩენილი პიროვნება. ყოველივე ამის შემდეგ, მან გამოაცხადა, რომ არაფერი გვასწავლა არც ერთი სხვა ევანგელისტს განასახიერებს.

აღსანიშნავია, რომ იმის გამო, რომ მათ აქვთ სახარება to განსახიერება ქრისტეს და საუკუნო მისი არსებობა არ გეტყვით ეფექტური, არსებობს საშიშროება, რომ ადამიანები, რომლებიც ვალდებული დედამიწაზე და ვერ ვფიქრობ, მაღალი, ვფიქრობ, რომ ქრისტეს დაბადება სათავეს მხოლოდ მას შემდეგ, მისი დაბადების მერი, არა შობილი მისი მამა ადრე მსოფლიოს მასშტაბით.

ეს არის ამ ილუზია, აწარმოებს Samosatskiy Pavel. ამიტომაც არის, რომ დიდებული John გამოაცხადა დაბადებიდან რამ ზემოთ, აღვნიშნოთ, თუმცა, და დაბადებიდან Word. იყიდება აცხადებს: "სიტყვა ხორცი გახდა" (იოანე 1: 14).

ჩვენ გთავაზობთ კიდევ ერთი საოცარი სიტუაციის იოანე მახარებელი. კერძოდ, ეს არის მხოლოდ და სამი დედები: დედა სალომე, thunder, იმის გამო, რომ დიდი ხმა სახარება, ის არის "ძე thunder" (მარკოზი 3:17). და ღვთისმშობლის. რატომ არის ღვთისმშობლის? დიახ, იმიტომ, რომ ეს არის დაწერილი, "აჰა, თქვენი დედა!" (იოანე 19:27)..

ეს იყო ადრე სიტყვა (იოანე 1: 1)

ამდენად, კვლევის შემდგომი ინტერპრეტაცია სახარება თეოფილაქტე ბულგარელი. რა მახარებელი ამბობს, წინასიტყვაობა, ის იმეორებს, და ახლა, როდესაც სხვა თეოლოგი გითხრათ სიგრძე დაახლოებით დაბადების უფლის დედამიწაზე, მის აღზრდას და ზრდა John უგულებელყოფს ამ მოვლენების, როგორც მისი თანაკლასელები შესახებ მათ საკმაოდ ბევრი განაცხადა. მიჰყავს საუბარი ღმრთეების გახდა კაცი ჩვენთან.

თუმცა, თუ კარგი ყურადღებით დავაკვირდებით, თქვენ ხედავთ, როგორ ეს, თუმცა არ დამალა ინფორმაცია ღმრთეების შობილი, მაგრამ აღვნიშნო, რომ ყველა ერთი და იგივე ცოტა და იოანე, მისი თვალები დაფიქსირდა, რომ ღვთის სიტყვა, ხაზი გაუსვა იმ ნაწილისა განსახიერება. სულის ყველა მართავს ერთი სული.

არ არის ეს ნამდვილი ინტერპრეტაცია სახარება Theophylact Bulgarian კვლევა ძალიან საინტერესო? ჩვენ გავაგრძელებთ შემდგომ გაეცნონ ამ მშვენიერი მუშაობა. იოანე ამბობს, რომ ჩვენთვის? იგი მოგვითხრობს ძე და მამა. იგი მიუთითებს, რომ უსასრულო არსებობა მხოლოდ-შობილისა, როდესაც ამბობს: "ეს იყო სიტყვის დასაწყისში," რომ არის, თავიდანვე იყო. რა მოხდა თავიდანვე, გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, არ ჩანს, იმ დროს, როდესაც ეს არ იყო.

"მდებარეობა - მოგთხოვთ რაღაც - ეს შეიძლება განისაზღვროს, რომ ფრაზა" დასაწყისში იყო "ნიშნავს იგივე, რაც დასაწყისიდან?" მართლაც, საიდან როგორც გაგება ყველაზე გავრცელებული და საუკეთესო ამ ღვთისმეტყველი. იყიდება ამბობს მისი ერთ-ერთი ხელნაწერი: "რომ თავიდანვე იყო, რომ ჩვენ ვნახეთ ..." (1 იოანე 1: 1).

თეოფილაქტე ბულგარელი ინტერპრეტაცია ძალიან უჩვეულო. ის გვთხოვს თუ არა ჩვენ ვხედავთ არჩეული ერთი თავად განმარტავს? და ამბობს, რომ ასე ვუთხრა ანკეტა. მაგრამ მას ესმის, რომ "დასაწყისში", ისევე, როგორც მოსეს: "ღმერთმა შექმნა დასაწყისში" (დაბ 1: 1). როგორ არის ფრაზა "დასაწყისში" არ აძლევს გაგება, თითქოს ცა სამუდამოდ, და აქ იგი არ გვინდა, რომ განსაზღვროს სიტყვა "დასაწყისში", თითქოს მხოლოდ-შობილისა გაუთავებელი. რა თქმა უნდა, ისინი ამბობენ, რომ მხოლოდ მწვალებლები. ამ გიჟები perseverance არჩევანი არ გვქონდა, მაგრამ იმის თქმა, Sage of ღვარძლი! რატომ დუმს შემდეგ? მაგრამ ჩვენ ამბობენ, რომ ეს წინააღმდეგ თქვენი ნება!

საერთოდ Theophylact Bulgarian ახსნას სხვადასხვა მოსაზრებები არსებობა. აქ, მაგალითად, მოსემ თქვა, რომ ღმერთმა პირველი შექმნა ცა და დედამიწის firmament, და ნათქვამია, რომ დასაწყისში "იყო" სიტყვა. რა მსგავსება შორის "ის" და "იყო"? და თუ არ დაიწერა "დასაწყისში ღმერთმა შექმნა ძე", მახარებელი არ თქვა არაფერი. მაგრამ ახლა, მას შემდეგ, რაც განაცხადა, რომ "დასაწყისში იყო", იგი ასკვნის, რომ სიტყვა საუკუნეში, არ არის, მაგრამ არა დროთა განმავლობაში მიმდინარეობს მიღებული, როგორც ბევრი Jabberwocky.

არ არის მართალია, ინტერპრეტაცია Theophylact ბულგარეთის არის ზუსტად სირთულე, რომელიც წაიკითხა? ასე რომ, რატომ John არ უთქვამს, რომ "დასაწყისში იყო ძე", არამედ - "სიტყვა"? მახარებელი ამბობს, რომ ეს იყო მან განაცხადა, რადგან სისუსტე აუდიტორიას, რომ გავიგეთ, ძე დასაწყისიდან ხორცი და არა დაბადების ვნებიანი აზრები. მისი "მოკლე" მოვუწოდებთ თქვენ იცით, რომ როგორც გონება მიუკერძოებელი სიტყვა არის დაბადებული, და იგი დაიბადა, მისი მამა მშვიდად.

და სხვა ახსნა ამას "სიტყვა", რადგან მან გვითხრა, მამის თვისებები, ისევე როგორც ნებისმიერი სიტყვა აცხადებს მდგომარეობის გათვალისწინებით. და ერთად, რათა დავასკვნათ, რომ იგი არის მამა, თანამშრომლობის მარადიული. როგორც შეუძლებელია იმის მტკიცება, რომ გონება ძალიან ხშირად ხდება, უსიტყვო, და მამა და ღვთის გარეშე ვერ იარსებებს ძე.

ზოგადი ინტერპრეტაცია Theophylact ბულგარეთის გვიჩვენებს, რომ ჯონ გამოიყენება ამ გამოხატვის, რადგან არსებობს ბევრი სხვადასხვა ღვთის სიტყვა, როგორიცაა მცნება, წინასწარმეტყველების, როგორც ანგელოზი, განაცხადა, რომ "ძალა ძლიერი, მისი ნების" (ფსალმ 102 :. 20), რომ არის, მისი მცნება. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვა არის კერძო პირი.

განმარტებები ეპისტოლე რომაელთა კურთხეული პავლე მოციქული

ინტერპრეტაცია ახალი აღთქმის მახარებელი აქვს ხალხს მუდმივად ბიბლიური მუხლების კითხვისას. ეს იწვევს მათ ცოდნის, რადგან მას არ შეუძლია მოტყუება, ვინც ამბობს, ეძებს და იპოვოს, დაარტყა და ეს უნდა გახსნა თქუენ (მათე 7: 7). ამ ჩვენ მოვიდეს კონტაქტში საიდუმლო გაგზავნა ნეტარი პავლე მოციქული, მხოლოდ უნდა წაიკითხონ ეს შეტყობინებები ყურადღებით და მუდმივად.

ცნობილია, რომ სწავლებების მოციქული სიტყვა აჯობა ამ. ეს არის სწორი, რადგან ეს უფრო მუშაობდა და შეიძინა კეთილშობილური კურთხევით Spirit. სხვათა შორის, ეს შეიძლება ჩანს არა მხოლოდ მისი წერილები, არამედ სამოციქულო საქმეები, რომელშიც ნათქვამია, რომ სრულყოფილი სიტყვა ურწმუნოთათვის მას ჰერმესი (საქმეები. 14:12).

ინტერპრეტაცია Blazhennogo Feofilakta Bulgarian იკვეთება შემდეგი ნიუანსი: პირველი, ჩვენ ვიწვევთ რომაელები არა იმიტომ, რომ ისინი ფიქრობენ, რომ ეს დაწერა ადრე სხვა შეტყობინებები. ასე რომ, სანამ წერილები რომაელები შეიქმნა როგორც საინფორმაციო კორინთელებს, და მათ ზემოთ არის დაწერილი ეპისტოლე თესალონიკელთა, რომელშიც ნეტარ პოლ დიდება მათ ეუბნება, მოწყალებას, გაგზავნილი იერუსალიმში (1 თესალონიკელები 4: 9 - 10; 2 კორ ... 9: 2).

გარდა ამისა, პირველ წერილში რომაელთა იუნესკოს უფრო და Galatians. მიუხედავად ამისა, ინტერპრეტაცია წმიდა სახარება გვეუბნება, რომ რომაელები სხვა შეტყობინებები შექმნა პირველი. რატომ არის, პირველ რიგში? დიახ, რადგან წმინდა წერილში არ უნდა ქრონოლოგიურად. და თორმეტი წინასწარმეტყველი, როდესაც ჩამონათვალია მათ იმისათვის, რომელშიც ისინი მოთავსებულია წმინდა წიგნები, არ დაიცვას ერთმანეთს დროს, მაგრამ გამოყოფილია უზარმაზარი დისტანციებზე.

და პავლემ დაწერა, რომ რომაელები მხოლოდ იმიტომ, რომ მან განახორციელა წმინდა ვალია გავლის ქრისტეს მსახურებაში. გარდა ამისა, რომაელები მიიჩნია primates სამყაროს, ამისთვის მას, ვინც მოაქვს ხელმძღვანელი უპირატესობა, ბენეფიციარი ეფექტი დანარჩენი ნაწილები.

Paul (რომაელები 1: 1)

ბევრი მახარებელი Theophylact Bulgarian აღიქმება, როგორც ცხოვრების სახელმძღვანელო. ეს ნამდვილად არის ძალიან მნიშვნელოვანი სამუშაო. სხვათა შორის, ამბობს, რომ არც მოსეს არც ევანგელისტს განასახიერებს და მას შემდეგ, რაც არავის არ წერენ მათი სახელები წინაშე საკუთარი კომპოზიციები, როგორც პავლე აღნიშნავს, მის სახელს თითოეული გაგზავნა. ეს ნიუანსი, რადგან უმრავლესობა წერილობით საცხოვრებლად მათთან ერთად, და მან გაგზავნა შორს და შესაბამისად საბაჟო გააკეთა, როგორც წესი, გამორჩეული თვისებები შეტყობინებები.

აღსანიშნავია, რომ ეპისტოლე, რომ ებრაელთა, მას არ. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ სძულდათ იგი, და ისე, რომ მისი გვარის გაგონებაც არ შეუწყვეტია მოუსმინოს მას, დამალვა მისი სახელი დასაწყისია.

რატომ არის ის out საულის ეწოდა თავად პავლე? იმისათვის, რომ მას არ უნდა იყოს დაბალია, ვიდრე უმაღლესი მოციქულთა, ასახელებს Cephas, რაც იმას ნიშნავს, "ქვა", ან ძენი ზებედესნი, მოუწოდა იყვნენ, რომ არის, ვაჟები ქუხილის.

მონა

რა არის მონობა? მას აქვს რამდენიმე ტიპის. მონობაა შექმნის, რომელიც არის დაწერილი (ფსალმუნი 118 :. 91). მონობაა რწმენის მეშვეობით, რომელიც ამბობენ, "ჩვენ დავიწყეთ აღიქვამენ იმიჯი სწავლებას, რომელსაც არ მიძღვნილი საკუთარ თავს" (რომაელები 6:17.). სხვა მონობის არსებობს იმიჯი მყოფი მოსე, მსახური ღვთის ჰქვია ამ თანამდებობაზე. პავლე "მონა" ყველა ამ სახის.

იმედია, ამ მუხლის მიიღებს თქვენ გაეცნო ცნობილი შრომის Feofilakt და ხელს შეუწყობს მომავალში, უფრო ღრმა შესწავლა მისი ნაწერები.