Თეოკრატიული მონარქია: ქვეყანა მაგალითები

თეოკრატიული მონარქია - არის ფორმა სამოქალაქო ხელისუფლების, რომელიც ოფიციალურ პოლიტიკას უშუალოდ ღვთის ხელმძღვანელობას, ინტერპრეტაცია ღვთის ნება, როგორც რელიგიურ წიგნთა, შესაბამისად სწავლებას კონკრეტული რელიგიის.

პრაქტიკაში, სამღვდელოება აკრედიტებული უხილავი ღვთაების, რეალური თუ წარმოსახვითი, აცხადებს და განმარტავს, რომ კანონები სახელმწიფო პოლიტიკა. მკაცრი გაგებით, ეს ეხება მმართველი, რომელიც თავის თავს ემისარი ღმერთი და ყველა კანონების ისინი გადაიყვანეს ხელმძღვანელობით ღმერთი. უფროსი თეოკრატიული მთავრობა ხელმძღვანელი რელიგიური დაწესებულება. ამდენად, სამოქალაქო კანონები და ფუნქციები ნაწილი რელიგია, რაც გულისხმობს შთანთქმის სახელმწიფო ეკლესია.

ერთ-ერთი პირველი ტერმინი "თეოკრატია" გამოიყენება Iosif Flavy, რომელიც, როგორც ჩანს, ცდილობდა, აეხსნა, ბერძნული სიტყვა "theos" (ღმერთი) და "krateo" (კონტროლი) Gentile მკითხველს ორგანიზაციის ებრაელი კავშირში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით იოსებ Flavy, შედარებით ეს სხვა სახის ხელისუფლება (მონარქია, ოლიგარქია რესპუბლიკა), შედის ხანგრძლივი და გარკვეულწილად დაბნეული დისკუსია თემაზე, მას არ განმარტონ, თუ რა "თეოკრატიული მონარქია".

ქვეყანა მაგალითად, რომლის თანამედროვე ეპოქაში შეიძლება ჩაითვალოს მსგავსი ფორმით სახელმწიფო სისტემა, მოიცავს საუდის არაბეთი, ირანი და ვატიკანში.

ბევრ შტატები, ჯერ კიდევ არსებობს გარკვეული ოფიციალური რელიგია, სამოქალაქო კანონების შეიძლება გავლენა სასულიერო და მორალური ცნებები, მაგრამ ეს პირობები არ იფარება თვალსაზრისით თეოკრატია. ვიცხოვრებთ სახელმწიფო რელიგიად ან დელეგირება ზოგიერთი ასპექტი სამოქალაქო უფლებების რელიგიური ასევე სეკულარული სახელმწიფო.

შუა საუკუნეებში, ბევრი მონარქიაა იყო ნაწილობრივ მაინც თეოკრატიული. გადაწყვეტილებები მმართველები კათოლიკურ ქვეყნებში ხშირად იქნა დაკითხული და უარი, თუ popes არ ეთანხმება მათ. რელიგიური ლიდერები ურჩია მმართველები საკითხებზე არა მხოლოდ რელიგია, არამედ სახელმწიფო. ცვლილებების განხორციელება დაიწყო, როდესაც გარკვეულ ქვეყნებში გავლენის მოსაპოვებლად, პროტესტანტიზმი და სხვა არასამთავრობო კათოლიკური რელიგიის.

აბსოლუტური თეოკრატიული მონარქია არჩევითი type - ფორმა ვატიკანის მთავრობა. ამავე სახელმწიფოს მეთაური არის წმიდა საყდართან (პაპი და წარმომადგენლობითი ორგანოს - რომის კურიის). პაპი არის სუვერენული წმიდა საყდრის, შესაბამისად მისი პოზიცია ახორციელებს საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების სახელმწიფო ვატიკანის და უნივერსალური კათოლიკური ეკლესია. იმის გათვალისწინებით, მრავალგანზომილებიანი ბუნების ძალა პაპი, მართვა ფარგლებში კატეგორიები ყურადღებით შექმნილია ადმინისტრაციული სტრუქტურა შეიქმნა, რომელიც ცნობილია როგორც რომის კურიის, რომლის წევრები ინიშნებიან პაპის უფლებამოსილება.

ახალი პაპი, შემდეგ წინა სიკვდილი, conclave აირჩია, რომელიც შედგება მხოლოდ ერთი Cardinals.

იმ ქვეყნებში, სადაც სახელმწიფო რელიგიად ისლამი, კერძოდ შარიათის, თეოკრატიული მონარქია იყო ერთადერთი მმართველობის ფორმა საუკუნეების განმავლობაში. იმ დროს, როდესაც წინასწარმეტყველ მუჰამედის შეიქმნა არაბეთის მუსულმანური (ფეოდალური) სახელმწიფო Medina მეშვიდე საუკუნიდან XX საუკუნის დასაწყისში, დაშლის შემდეგ ბოლო ხალიფატის თურქეთში. ხალიფა (მემკვიდრის) ხელმძღვანელი იყო სახელმწიფო თანახმად, მართვის შარიათის (კანონი ისლამი), რომელიც ეფუძნება ყურანი და Sunnah. მიუხედავად იმისა, რომ caliphs არ ჰქონდათ ინსტრუქციები პირდაპირ Allah, ისინი, ისევე, როგორც წინასწარმეტყველი, ვალდებული იყო, რომ გაამართლოს თავისი განკარგულებების შესაბამისად გაცემული ამ კომპლექტი ღვთაებრივი მცნება და აკრძალვები, რომელიც გვიჩვენებს, რომ Allah - საბოლოო ორგანო.

ყველაზე ცნობილი ისტორიაში თეოკრატიული მონარქია ისლამური მსოფლიო არაბთა სახალიფოს Umayyad დინასტიის ხალიფების ან "მართალი ხალიფას" (პირველი ოთხი ხალიფას შემდეგ წინასწარმეტყველ მუჰამედის).

თანამედროვე დროში პოლიტიკური სისტემა ირანის ისლამური რესპუბლიკის აღწერილია, როგორც რეალური თეოკრატია მაინც, ასე განაცხადა CIA სახელმძღვანელო.

როდესაც ლიდერი ირანი გახდა რუჰოლა მუსავის ხომეინი, 1979, 1989, რელიგიური და პოლიტიკური ძალთა ბალანსი იყო მკვეთრად გარდაიქმნება: Shia ისლამი განუყოფელი ნაწილი გახდა პოლიტიკური სტრუქტურის. ასეთი იყო განაცხადა მიზანი 1979 წლის ირანული რევოლუციის - დამხობა უზენაესობის შაჰ და აღადგინოს ისლამური იდეოლოგიის ირანის საზოგადოებაში.

Shia ისლამი სახელმწიფო რელიგიად ირანი. მისი თქმით, 1979 წლის კონსტიტუცია (შესწორებული 1989 წელს), ისლამური იდეოლოგია განისაზღვრება პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სისტემის ირანის ისლამური რესპუბლიკის. ქვეყნის პირველმა პირმა, იმასთან ზოგად პოლიტიკას - უზენაესი ლიდერი, რომელიც ინიშნება საბჭოს ექსპერტები.

ყველაზე ლიდერები ირანის ორი: დამფუძნებელი ირანის ისლამური რესპუბლიკის რუჰოლა მუსავი ხომეინის და მისი მემკვიდრე Grand აიათოლა ალი Hosseini Khamenei (1989 წლიდან დღემდე).

უზენაესი ლიდერი ნიშნავს ხელმძღვანელებს ბევრი მნიშვნელოვანი სამთავრობო ინსტიტუტების. ასევე, ირანის კონსტიტუცია ამბობს, რომ პრეზიდენტის უფლებამოსილება, შეიძლება ვეტო დაადოს კანონები პარლამენტის მიერ (მეჯლისის), ტრადიციულად, იძლევა ნებართვას, პრეზიდენტობის კანდიდატის განაცხადოს მათი კანდიდატურა.

თეოკრატიული მონარქია სპეციალური სახის - მმართველობის ფორმა, საუდის არაბეთი. იმის ნაცვლად, რომ ვთქვათ, რომ სახელმწიფო აბსოლუტური მონარქიის, ეფუძნება იმ პრინციპებს, ისლამი. საუდის მეფემ არის სახელმწიფოს მეთაური და მთავრობის მეთაურის. თუმცა, გადაწყვეტილების მიღება შორის კონსულტაციების უფროსი მთავრები სამეფო ოჯახის და რელიგიურ ორგანიზაციებს. ყურანი მიერ გამოცხადებული კონსტიტუციის მიხედვით, რომელიც აკონტროლებს საფუძველზე ისლამური კანონი (შარიათის).