Რა არის tariqat ისლამში?

ისლამი არის რელიგიური მოძრაობა, რომელიც დაინტერესებულია თითქმის მთელ მსოფლიოში. სამწუხაროდ, ძალიან ხშირად გამოიყენება თავიანთი ბინძური მიზნებისთვის ტერორისტების მიერ და კრიმინალების გაამართლოს სიტყვა და შეტყობინებები Allah მასობრივი მკვლელობები. აქედან გამომდინარე, ჩვენი დროის იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ გავიგოთ, რა არის ისლამი და მისი განშტოება. ეს ცოდნა შეიძლება გადარჩენა ბევრი სულის უგუნური საქციელი და ვნებები. ძნელია მოტყუება ერთი, რომლის გულის წყალობით ნების Allah shrewdly. უნდა იყოს უფრო ყოვლისშემძლე, რათა დაეხმაროს სხვადასხვა სულიერი პრაქტიკა, ყველაზე ცნობილი მათგანი tariqats. ჩვენს სტატიაში ჩვენ გეტყვით, თუ რა tariqat და როგორ გაჩნდა. და ასევე დეტალურად გზას სულიერი განმანათლებლობა, გავრცელებული ჩრდილოეთ კავკასიაში.

ზოგადი მახასიათებლები tariqat

ბევრი ადამიანი არ გაუკეთებია გაგება, თუ რა tariqat. მას შემდეგ, რაც ეს ტერმინი დიდი და მდიდარი ისტორია, რომელიც მოიცავს ბევრ მოვლენების შესახებ, რომლებიც არ იმოქმედა სიცოცხლე მთელი მუსულმანური თანამეგობრობის.

შეუძლებელია გაყოფა ისეთი ცნებები, როგორც "შარიათის" და "სათავეში მოძღვარი". თავდაპირველად ისინი მჭიდროდ არის დაკავშირებული, რადგან შარიათის შეიცავს კომპლექტი კანონები და წესები, რომლებიც არეგულირებს მთელი ცხოვრების ერთგული. მადლობა ამ მუსულმანი ყოველ მომენტში თავისი არსებობის მანძილზე, რათა ვიცხოვროთ თავად ღმერთი. მას მიაჩნია, რომ მუშაობს, ჭამს და აკეთებს ბევრი სხვა რამ, როგორც ეს სასიამოვნო Allah. მაგრამ არ არის საკმარისი, განახორციელოს გარკვეული წესები, აუცილებელია ყოველ მეორე სულიერად გრძნობენ მათი ურთიერთობა ღმერთთან, და შეუძლია დაეხმაროს ამ მათგანს სათავეში.

თუ შარია არის საფუძველი მუსულმანური საზოგადოების, tariqat - კომბინაცია ცოდნისა და პრაქტიკის, რომელიც მიზნად ისახავს წმენდის სული. ყოველივე ამის შემდეგ, ერთადერთი გზა, რათა საკუთარი Allah.

რა არის მათგანს სათავეში: ტერმინი

თუ ჩვენ ვთარგმნით ეს ტერმინი არაბული, რუსული, მაშინ უახლოესი მატჩი იქნება ითამაშა, როგორც "გზა". ეს არის ის, რომელიც ხელმძღვანელობს კაცი გაწმენდის ყველა ამქვეყნიური რამ და იძლევა წარმოუდგენელი განცდა ბედნიერება და ჰარმონია დაახლოების ყოვლისშემძლე.

ისლამური მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ არაფერია ამ სამყაროში არ უნდა გამოაძევეს ადამიანის ხელმძღვანელი აზრები იმის შესახებ, Allah. მუსულმანს არ შეუძლია მიიღოს სხვადასხვა რამ ხელში, მაგრამ თავის არეში და გულის ყოველთვის უნდა ივსება აზრები და გრძნობები სხვა სახის. მრავალი მკვლევარი შეგახსენოთ ერთგული, რომ არსებობს პატარა სალოცავად წესების მიხედვით - ლოცვა ყოველთვის უნდა იყოს გულწრფელი და გარეშე მინიშნება ქვეყნიურ საქმეებში და პრობლემები.

რა თქმა უნდა, ეს არ არის ადვილი და ხელმისაწვდომი არ არის ყველა მწამს, მაგრამ tariqat ფიჩორში მუსულმანური მეშვეობით კომპლექსი გზას გამწმენდი სული და გული. ვინც იღებს ამ გზაზე, თავი დაეღწია ცუდი აზრები, უღირსი ქმედებები და აღვირახსნილი ემოციებს. ხალხი tariqat მახსოვს ყოველ მეორე Allah, და ვინ არის მათი გული. ეს არის უმაღლესი მიზანი მწამს, რომელსაც ყველა მუსულმანი უნდა იბრძოლოს.

კლების tariqat

დღევანდელი მნიშვნელობით ტერმინი არ არის დაუყოვნებლივ გაამყარა. თუ თქვენ სცადა გაირკვეს, თუ რა tariqat, IX საუკუნეში, ეს იქნებოდა გამოჩნდა, სანამ ძალიან განსხვავებული მნიშვნელობა ამ რთული რელიგიური ვადით.

თავდაპირველად tarekat დაიწყო დაიცვას Sufi თანამეგობრობას. ისინი მოხსენიებული ეზოთერულ offshoots ისლამი, რომელიც ქადაგებდა თავშეკავება, ასკეტიზმი და სულიერი განათლების მოშორების ქვეყნიური სურვილები. ბევრი თანამედროვე ისლამური მეცნიერები ამბობენ, სუფიზმი როგორც ერთგვარი Muslim ფილოსოფია, რომელსაც აქვს სერიოზული გავლენა ძალიან გაგება და მნიშვნელობა ისლამი.

განსაკუთრებით გავრცელებულია tariqahs ფოლადის IX-X საუკუნეებში. სუფისტების არ დაიხია გადატანა გზას სულიერი თვითმმართველობის აღმოჩენა და სიმართლის, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც მათგანს სათავეში. ამ გზას თან ახლავს კომპლექტი პრაქტიკა და სულიერი წვრთნები, რამაც ასუფთავებს და ამოცნობა სული. უმაღლესი მიღწევა სიამოვნება იყო მიჩნეული haqiqati - ცნობიერების ღვთაებრივი ბუნების ყველა გამოვლინებით. სუფისტების დარწმუნებული იყო, რომ ეს შეიძლება დაჯექი მხოლოდ პრაქტიკული მეთოდები და ასკეტიზმს.

განვითარების tariqat

მეოცე საუკუნის კონცეფცია tariqat დაიწყო. ეს არის გამო ფორმირების მრავალი თემებისა და საზოგადოებების რომელშიც ძირითადი ღირებულება შეიძინა ტანდემის "მასწავლებელი - მოსწავლე". ბოლო - mureed - სრულიად ემორჩილება თავისი ოსტატი, იმიტომ, რომ ის არის ერთადერთი ფიჩორში რთულ გზაზე გამწმენდი. დროთა განმავლობაში, ამ თემებში შეიქმნა მთელი მუსულმანური სამყარო, და ღირებულება შეიძინა tariqats სკოლა, რომელიც შეიძლება მიერ მომზადებული ყველაზე განათლებული murshids (მასწავლებელი).

სანამ XIII საუკუნის tariqat რთული, იგი იძენს სხვადასხვა წესები და რიტუალები. Murid უნდა დაიწყოს, ხოლო ყოველ მომენტში თავისი ცხოვრების ექვემდებარებოდა მკაცრ კონტროლს და მკაცრად რეგულირდება. თითოეული tarikats შეეძლო საკუთარი სულიერი პრაქტიკა, ტექნიკა და წვრთნები. სუფიზმი თანდათან შეწყვიტა სტატუსის არჩეული სწავლებას და შეუერთდა მასები. ისინი გაიტაცა ბევრი მუსულმანები, აღების გზას ჭეშმარიტების ცოდნა.

Tariqats XIII-XV საუკუნეებში

დროთა განმავლობაში, სკოლა მოიპოვა ნათელი იერარქიული სტრუქტურა და სპეციალური ორგანიზაციული სისტემა. დაახლოებით XIII საუკუნეში დაიწყო გარდაიქმნება fraternity, სადაც დისციპლინის გაიმარჯვა და გამოიყენება საიდუმლო პრაქტიკა. როგორც წესი, fraternity თავი გახდა განათლებული, და ყველა სხვა წევრს გათვალისწინებული იყო მისი მიმდევრები და მოწაფეებს. არსებითი განსხვავება საძმოს სათავეში მოძღვარი სკოლები ზუსტად ნათელი ორგანიზაცია და გარკვეული კომპლექტი მეთოდები. თუ ადრე, რათა მივაღწიოთ საგანმანათლებლო მუსულმანი ფართო სპექტრი პრაქტიკა, გადაწყდა, რომ დაიცვას გზა, რომელიც უკვე გავიდა უფროსი მენტორი fraternity. იგი შემოღებულ წოდება სავალდებულოა. ყველაზე ტექნიკა მისტიკური და ყურადღებით შემონახული prying თვალში.

K XV საუკუნის fraternity სისტემა საბოლოოდ ხდება ერთადერთი ვარიანტი Tariqah მიიღო ისლამი. საინტერესო ის არის, რომ ყველა მუსულმანი უნდა მიიღოს tariqat, ამ ყველაფრის შემდეგ, შესაბამისად ისლამური მეცნიერები, კაცი სურს Allah. დროთა განმავლობაში, დავიწყებული სისტემა "მასწავლებელი - სტუდენტი", უნდა შეიცვალოს ტანდემი გააჩნია "წმინდა - ახალბედა". ყოველი დამფუძნებელი fraternity აამაღლა წმინდანი და აქვს შეუზღუდავი ძალაუფლების fraternity. როგორც ისტორიამ აჩვენა, ამ ფორმატში იყო ყველაზე მისაღები. მართლაც, ბევრი ძმური ვერ შეძლეს გადარჩება გამო ნაკლებობა წმინდა იერარქია და გამოყენების მრავალფეროვანი ტექნიკის ნასესხები სხვა თემებში.

XV საუკუნეში: გარდატეხა ისტორიაში tarikats

K XV საუკუნის fraternity საბოლოოდ გახდეს მხოლოდ განსახიერება განათება გზას. მუსულმანურ სამყაროში ჩამოყალიბდა თორმეტი ძირითადი ასოციაციები, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს პირის სულიერი განწმენდის. მოგვიანებით, მათ დაემატა კიდევ ოთხი თემებში. ყველა ისინი ამოსავალი წერტილი ფორმირების სხვადასხვა შტოებს. დროთა განმავლობაში ისინი დამოუკიდებელი გახდა tariqat და მოიპოვა მიმდევრები.

თითოეული tarikats ჰქონდა მათი გეოგრაფიული განაწილების და გავლენა. ხშირად ერთსა და იმავე ადგილას შეიძლება მშვიდობიანად არსებობს რამდენიმე ასოციაციები. საინტერესოა, რომ მათი სტრუქტურა ყოველთვის ერთი და იგივე. განსხვავება იმაში მდგომარეობს, ტექნიკა და dhikr, რომელიც სპეციალური ლოცვა, რამაც სრული ლოცვა.

მახასიათებლები ასოციაციები

მიერ XVII საუკუნეში tariqats შეიძინა საკმაოდ მკაფიო სტრუქტურა, რომლის მიხედვითაც ახალბედა დაემორჩილა არა მხოლოდ დამფუძნებელი ძმობის, არამედ უფრო დიდი ზომით, შიდა წესებსა და სიტუაციიდან. ისინი უმთავრესი გზაზე სულიერი განწმენდის და განმანათლებლობა.

ძირითადი მახასიათებლები თემებში შეიძლება ვივარაუდოთ შემდეგი:

• უპირობო წარდგენა დამფუძნებელი ძმობა;
• წმინდა იერარქია;
• მიმდევრები დაიყო ერთგულ და მარტივი;
• ინიცირება რიტუალები;
• tariqat აქვს სპეციალური სისტემის წვრთნები, პრაქტიკა და ტექნიკა, რომლის განხორციელება რეგულირდება წესდებით fraternity;
• სპეციალური კულტის თაყვანისცემა წმინდანთა საფლავები;
• dhikr რიტუალი, რომელიც აერთიანებს ყველა საძმოს წევრები.

კლასიფიკაცია tarikats

Tariqats იყოფა შიიტები და სუნიტები, მაგრამ, გარდა ამისა, ისინი დაყოფილია სამ ჯგუფად:

• Ayar. ეს tariqat პრაქტიკაში სულიერი განწმენდის მეშვეობით უამრავი დამატებითი ლოცვა. ლოცვა მდე ორმოცდაათი ჯერ დღეში და დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ შეწყვიტოს კოლექტიური dhikr.
• Abrar. ეს ჯგუფი tarikats იბრძვის სიწმინდეს ძმობის და სულიერი წმენდა ყველა წევრი.
• Shuttar. ამ თემებში პრაქტიკულად კონკრეტული ტექნიკის სულიერი მედიტაცია, რომლის მიზანია, რომ მივაღწიოთ სახელმწიფო რელიგიური ექსტაზის.

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ბევრი ასოციაციები აქვს საკუთარი ტერიტორია, სადაც გამოიყენება და სარგებლობდა დიდი გავლენა. უფრო დეტალურად, ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ განიხილოს ნაკშბადის - tariqat, რომელიც არის ძალიან გავრცელებული ჩეჩნეთში. რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ ერთი, მაგრამ მაინც აქვს აქ ყველაზე მიმდევრები.

ნაკშბადის მათგანს სათავეში: შექმნის ისტორია

ტრადიციულად ითვლება, რომ ეს ძმობა თარიღდება შუა XIV საუკუნეში. მისი დამფუძნებელი იყო Bahauddin ნაკშბადის, რომელიც ნაწილობრივ ისესხა სულიერი პრაქტიკის tariqat Yasawa, დამაკავშირებელი მათ სხვა მისტიკური სწავლებას Sufi მეცნიერები. შედეგი იყო განსაკუთრებული ტენდენციის რომელიც სწრაფად გავრცელდა თურქეთში, ცენტრალურ აზიასა და თანამედროვე ტერიტორიაზე, ჩრდილოეთ კავკასიაში.

ადრეული ბავშვობიდან, Bahauddin აღიზარდა სულისკვეთებით, სუფიზმის ასე რომ კარგად გათვითცნობიერებულნი მისი ყველა intricacies. ნაკშბადის მათგანს სათავეში ეფუძნებოდა რამდენიმე პრინციპებს, მიმდევრები მკაცრად დაიცვან. საინტერესოა, რომ ოქროს ჯაჭვი ნაკშბადის მათგანს სათავეში (lineage) მიდის უკან ძალიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის და ორი ფილიალი აქვს.

პრინციპები და საფუძვლები tariqat

პირველ რიგში, ყველა მიმდევრები ნაკშბადის პრაქტიკაში ჩუმად dhikr, რომ არის, ლოცვა განაცხადა მდუმარედ. დამფუძნებელი tariqat ეგონა მოჩვენებითი კეთილმსახურების არ მოიტანს სასურველ შედეგს, და უნარი კონცენტრირება და ვრცელდება ღმერთი უსიტყვო - ნამდვილი გზის გასაწმენდად სული.

Bahauddin თავად ჩამოყალიბდა პირველი სამი პრინციპი მისი fraternity, მისი მემკვიდრე დაემატა მათ, და მიიყვანეს თერთმეტი:

• ვაფასებთ ყველა მომენტში დრო და ცხოვრობენ გამოყენება;
• dhikr ხარისხი;
• შეზღუდვის კონცენტრაცია dhikr;
• გაგება Allah სიახლოვე;
• არასოდეს შეხედოთ აკრძალული და თავიდან ცდუნება;
• თანდათანობით გაუცხოება საზოგადოება, რომელიც ერთდროულად მოაქვს Allah;
• უნარი იყოს ხალხს შორის მარტო ღმერთთან;
• მითითება Allah მხოლოდ გული;
• ლოცვა გამოტანილი უნდა იქნეს მხოლოდ იმის გამო, რომ უმაღლესი;
• დაბლოკვის არასანქცირებული გრძნობების და ემოციების გამოხატვა;
• მუდმივი სულიერი პრაქტიკა.

ეს წესები მოჰყვა, რომ ამ დღეს უცვლელი.

ჩეჩნეთში თავისებურებები tariqat

როდესაც ისლამური მეცნიერები იტყვით ჩეჩნური მუსულმანური საზოგადოების კონცეფცია მოხსენიებული, როგორც "ვაინახურ საზოგადოებაში", რომელიც აერთიანებს მრავალი ტომები და თემებში.

ვინ შორის ვაინახური awliya პირველი ნაწილდება მათგანს სათავეში ნაკშბადის ჩეჩნეთში, ეს კარგად არის ცნობილი. ისევე როგორც სახელები, ვინც ერთგულად ემსახურებოდა გავრცელების ისლამი ეს მიწები. როგორც წესი, შეიხები და წმიდა მამაკაცი შევიდა პოლიტიკურ ასპარეზზე იმ დროს, როდესაც მომავალი ერს სერიოზული საფრთხის ქვეშ. პირველი, რომელმაც სწავლებას ნაკშბადის ჩეჩნეთში შეიხ მანსურ, რომელიც მოდის ჩვეულებრივი ოჯახი ცხოვრობს მთის სოფელში. პირველ რიგში, ეს ჩანს, როგორც თავისუფლებისთვის მებრძოლი, და მხოლოდ მაშინ გაახსენდა თავისი რელიგიური არსებითად ხალხის წინაშე ჩეჩნეთში.

Tariqat ამ დროს ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული და კიდევ ფორმირების შემდეგ აქვს საკუთარი განსაკუთრებული თვისებები თანდაყოლილი ზუსტად ამ რეგიონში. მაგალითად, თემის წევრები მისცეს პატარა მნიშვნელობას სამარხები წმინდანთა. მათ აღარ თაყვანი ძალიან იმიჯი მისი დამფუძნებელი, ვიდრე მისი ადგილი სამარხი. მათგანს სათავეში ნაკშბადის ჩეჩნეთში განსაკუთრებით სუფიზმი, რაც პირველ რიგში, ხაზს უსვამს, რომ პიროვნების და მიღწევები თავს sheiks, და კითხვაზე ზედიზედ უკვე უმნიშვნელო ყველა წევრს.

კითხვა tarikats საკმაოდ მრავალფეროვანი, მაგრამ ჩვენ შევეცადეთ ახსნას, როგორც უბრალოდ და მკაფიოდ. მთავარი ის არის, რომ ყველა მწამს უნდა გვესმოდეს, - არის ის, რომ გზა განმანათლებლობისა და გამწმენდი არის მთავარი მიზანი და ჯილდო მუსულმანური.