Განხეთქილება ფარგლებში მართლმადიდებელი ეკლესია და მისი შედეგები

ისტორიაში რუსეთი და რუსული მართლმადიდებელი ეკლესია ითამაშა მნიშვნელოვანი განხეთქილება XVII საუკუნეში. მისი ეფექტი აისახება არეულობების, რელიგიური დევნა, შექმნა უამრავი მოწამე. ეს მძლავრი მასშტაბის და მნიშვნელობის რელიგიურ-პოლიტიკური მოძრაობა ჰქონდა საკუთარი ფონზე, გარეშე სწავლის, რომ არ ესმის, თუ ამ დიდი რუსული დრამატული. პირველ რიგში, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ღონისძიება დაკავშირებული სფეროში რელიგიური რიტუალების და, ძირითადად, იმის შესახებ, ღვთისმსახურება, მას სხვა მიზეზების გამო. ჩვენ შეგვიძლია ასევე ხაზი გავუსვა როლი მეფე ალექსეი მშვიდი და პატრიარქი Nikon, რომლითაც პოლიტიკური პირობები გახდა მამოძრავებელი ძალა გაყოფილი. აღსანიშნავია, რომ მიზეზები ეკლესიის ითამაშა ამ სიტუაციაში, უმნიშვნელო როლი.

ასე რომ, აღზევება ტახტის მეორე რომანოვების დინასტიის მეფე ალექსეი მიხეილის, მეტსახელად მშვიდი, იმპერიული სურვილების მოსკოვის გაიზარდა. Monarch სანუკვარ ამბიციები უნდა გაერთიანდეს მისი ფრთა ყველა მართლმადიდებელი ადამიანი ცხოვრობს აღმოსავლეთ ევროპასა და ბალკანეთში. მაგრამ მას შემდეგ, ხელში ჩაგდება და ანექსიის მარცხენა სანაპიროზე უკრაინა მოულოდნელად იყო პრობლემა რიტუალური ხასიათი. ყველაზე მორწმუნე დაპყრობილი მიწები მოინათლნენ სამი თითი, როგორც ეს იყო საბერძნეთში და მთელ მართლმადიდებელ სამყაროში, და რუსეთის ორი ჯვარი. მისწრაფებებს მეფე დამყარება "მესამე რომის" მოითხოვა ერთიანი rite. ამ სიტუაციაში იყო ორი არჩევანი: ან თავს მოახვიოს დაპყრობილი მოსახლეობის რუსული rites, ან საკუთარი მორწმუნეებს ქრისტესთვის ახლებურად. ამიტომ განხეთქილება - შედეგად არაკომპეტენტური მთავრობის პოლიტიკის განხორციელების ერთიანი მართლმადიდებლობა.

მას შემდეგ, რაც დააკისროს არაფერი, და ეს საშიში იყო უკვე უკმაყოფილოა პროვინციებში, მეფე გადაწყვიტეს "მისი". და მან ეს მკაცრი, "პოლიციის" ზომები. 1653 წელს იგი არჩეულ იქნა ერთი წლის წინ რუსეთის პატრიარქი, მიტროპოლიტი Nikon გაიგზავნა განკარგულება, რომელშიც კატეგორიულად დადგენილი წესით მოინათლა სამი თითი და ბოლო ოთხი prostrations ნაცვლად თექვსმეტი at ლოცვა წმინდა Efrema Sirina. მან ასევე შეცვალა monophonic სიმღერა პოლიფონიური და საშუალებას მღვდლები აცხადებენ ქადაგებას თავისი შემადგენლობით. ამდენად, Nikon რეფორმა და ეკლესია გაყოფილი მჭიდროდ უკავშირდება ერთმანეთს.

მას შემდეგ, რაც ინოვაციები დაწესებული "ზემოდან", ყოველგვარი ახსნა-განმარტების ან რწმენის სისწორეში ისეთი ზომები, განკარგულების შეხვდა ყველაზე ძლიერ წინააღმდეგობას, და ყველა ფენის მოსახლეობას. ზოგიერთი დიდებულთა და წარჩინებულთა იბრძოდა retrogression უძველესი piety. დირიჟორები და ოპოზიციის წევრები იყვნენ სასულიერო პირები, განსაკუთრებით დეკანოზები დანიელ და აბაკუმის. მაგრამ მეფე და პატრიარქი სიმტკიცე. მიუხედავად იმისა, რომ 1658 წელს, Nikon ჩავარდა disfavor და 1666 წელს გადააყენეს წოდება პატრიარქის, არ იმოქმედებს ყველა გაფართოება განხეთქილება: 1667 წელს დიდი მოსკოვის სინოდის ანათემას, ვინც უარი თქვა new rites და გაგრძელდება " გმობს ეკლესია, "ადანაშაულებდა განდგომილობა.

პირველი გამოვლინება უკმაყოფილება იყო Solovki აჯანყება მოსახლეობაში (1667-1676). იგი დასრულდა ხოცვა უკმაყოფილო. განხეთქილება shirilsya და გაღრმავდება. ბევრი ოჯახი გაქცეულ დევნა და არ გინდა მათი რწმენა, გაიქცნენ მისადგომებთან რუსული სამეფო - in ჭაობებში დუნაის ჩრდილოეთით, in ვოლგისპირეთი და ციმბირი, გავრცელების სიტყვას კლების ბოლო დროს, და სამეფოს Antichrist, რომლებიც ახლა მეფე და პატრიარქი. Alekseya Tishayshego სიკვდილი არ შეიცვალოს სიტუაცია. Sophia ალექსეევას მხოლოდ გამკაცრდა დევნა ურჩი მორწმუნე.

განხეთქილება იპოვა თავისი ყველაზე საშინელი გამოვლინება მასობრივი თვითმმართველობის immolation - ე.წ. "დამწვრობის". Desperate ადამიანმა მიიღო საკუთარ სიცოცხლეს, რომ არ უღალატებს რწმენა. ეს თვითმკვლელობის გაგრძელდა მთელი XVIII-XIX საუკუნეებში. ეს ასამარებს დევნა საერო ძალაუფლება: განკარგულებით Nicholas II «შეეხება შემწყნარებლობას", რომელიც გარანტირებული რელიგიის თავისუფლების კონსერვატორები. და 1929 წელს, წმინდა სინოდის მიიღო რეზოლუცია, რომელიც "ძველი რუსული რიტუალები ასევე დადებითი".