Prayer "ზეციური მეფე". ლოცვა წმინდა სული, "O ზეციური მეფე ..."

პოპულარული და საყვარელი ლოცვა "ზეციური მეფე, ნუგეშინის ..." მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციულად კორელირებს სულიწმინდის - მესამე პირი სამების მიხედვით მართლმადიდებელი trinitologii. ძირითადად გავრცელებულია სლავური თარგმანი, რომელიც აისახება სპეციფიკა vocalizations - სწორი მოსმენით, და გამოთქმა ტექსტი. Prayer "ზეციური მეფე" ერთად აქცენტი მოცემულია ნებისმიერი მართლმადიდებელი ლოცვა.

წარმოშობის

ისტორიაში ეს ლოცვა ათასი წლის განმავლობაში. იქნებ ცოტა მეტი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არ არის ცნობილი საეკლესიო წესდების კონსტანტინოპოლში IX საუკუნეში, რომელიც საშუალებას იძლევა მაღალი ხარისხით რეალობაა მიაკუთვნოს იმ დროს, მისი გამოჩენა დასასრულს IX-X საუკუნეებში.

თანამედროვე გამოყენება

ამჟამად, ყველაზე ხშირად გამოიყენება, როგორც მანტრა - ლოცვა მოუწოდებდა ღვთის წინაშე ჯგუფური და პერსონალური ლოცვა. მართლმადიდებელ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამ ეწოდება "დასაწყისში ჩვეულებრივი", რომელიც მოიცავს, გარდა აღნიშნული, მაშინაც კი, ე.წ. Trisagion, ლოცვა სამების და "მამაო ჩვენო".

წირვა გამოიყენება როგორც ლექსები at Vespers, დღისადმი მიძღვნილი სულთმოფენობის და სამების. ალბათ, იმიტომ, რომ ტაძრის თაყვანისცემა ლოცვა "ზეციური მეფე" გადავიდა ტრადიცია secretiveness და შიდა პრაქტიკა ლოცვა.

ავტორობა და წარმოშობის ეს ლოცვა, სამწუხაროდ, არ არის ცნობილი. მას შეუძლია თანაბრად იყოს შექმნა hermit-მონაზონი იმპერატორის ჰიმნოგრაფიაში და ადაპტაციის "ერეტიკული" ლოცვა, პირმშო, მაგალითად, იმ iconoclastic წრეებში. ამგვარი პრეცედენტის მართლმადიდებელი ჰიმნოგრაფიის არ არის იშვიათია.

მართლმადიდებელი ინტერპრეტაცია

"ზეციური მეფე" - ლოცვა, ტექსტი, რომელიც ივსება დოგმატური აზრი მართლმადიდებელი ცნობიერებაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მიმართვის ადრესატი სულიწმინდის. მნიშვნელოვანია, გავითვალისწინოთ, რომ მართლმადიდებლობა, როგორც მონოთეისტური აღიარებს სამი პირი ერთი ღმერთი. თითოეული განსახიერება შეუძლია განცხადებით მიმართოს ცალკე, როგორც ცალკე სუბიექტი. ამ შემთხვევაში, იგი ამას ზოგი არსებითი ერთიანობა.

ზეციური მეფე - ტიტული, რომელიც დაჯილდოებულია ყოვლისშემძლე. ექსტრაპოლაციის ღმერთს მიწიერი პოლიტიკური regalia თარიღდება იუდაიზმი, სადაც უფლის ღმერთი მოუწოდა უფალს, მჯდომარე ქერუბიმები, როგორც ტახტზე (იხ ფსალმუნი 79: .. 2). კიდევ ერთი წყარო, აძლიერებს მსგავსი სათაურები - რომის იმპერია, რომელშიც Caesar კონცენტრირებულია სრული ძალა და ავტორიტეტი. შესაბამისად, ფარგლებს ღვთაებრივი სფეროში შეადარა ღმერთი ხელმძღვანელობდა იმპერატორი. ეს ჩანს, როგორც იკონოგრაფიული ნიმუშები, სადაც ქრისტე გამოსახულია იჯდა ტახტზე სამეფო ტანსაცმელი. და იმის გამო, აუცილებელია ერთიანობა, სამეფო ღირსება მისცა ყველა იმ პირს, სამების.

უფრო მეტიც, ღმერთს ეწოდება მამა, ჭეშმარიტების სული, ყველგან და ყველა ასრულებს. ეს უკანასკნელი განმარტება იგულისხმება შევსების ყველა სივრცე სამყაროს, არ შესრულების ყველა ადამიანის სურვილები.

სახაზინო კურთხევა და Giver ცხოვრების - საბოლოო ეპითეტები და ტიტული. ეს მოჰყვა მოთხოვნის წარმოშობის: "მოდით და დაიცვან ჩვენში". წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს შეიძლება ითარგმნოს, როგორც "დაემკვიდრა ჩვენს შორის." ეს არის გასაღები ფრაზა მთელი ლოცვა. სემანტიკა იგი მდგომარეობს წინასწარმეტყველება Joel შესახებ outpouring სულისა და მისი წინასწარმეტყველური საჩუქრები (იხ Ioil.2: 28-30.). მართლმადიდებლური დოქტრინა, წინასწარმეტყველება სრულდება ორმოცდამეათე დღის შემდეგ ქრისტეს ამაღლების. მოგვითხრობენ ამ მოვლენების შესახებ, წიგნი აქტები ამბობს, რომ ქრისტე ", ... მიმდინარეობს ამაღლდება მარჯვენა ღვთისა და რომელმაც მიიღო მამისა დაპირება სულიწმინდის, მოსაკლავად ..." (საქმეები 2: 33). ასე რომ, ლოცვა "ზეციური მეფე", როგორც საეკლესიო ტექსტი დღესასწაული სულთმოფენობის, არ არის მხოლოდ შუამდგომლობა შეწყალების სულიწმინდის და გარდამოსვლის მისი თანდასწრებით და ცხება ქარიზმატული გაგზავნა mysteriological საჩუქარი. ახალი აღთქმის ტრადიცია ამ anointing მიერ სული წინასწარმეტყველების Ioanna Krestitelya მესია, რომელიც იქნებოდა მოინათლება მისი მოწაფეები "სულიწმინდა" (მათ. 3:11). მან ასევე განიხილება სიტყვები მიეწერება იესო: "... სალოცავად მამა, და მოგცემთ ... ჭეშმარიტების სული" (იოანე 14: 16-17).

თეოლოგია და პრაქტიკული ღირებულება ლოცვა "ზეციური მეფე"

ფონზე ამ პნევმატურია საცხები ლოცვა "ზეციური მეფე" გამოიყენება დასაწყისში თითოეული ჯგუფის თაყვანისცემა და rites, ისევე, როგორც პირადი ლოცვა, ამის გაკეთება heave შეთავაზება ლოცვა ინსპირირებული, ივსება ყოფნა და სამოქმედო სული.

საბოლოო სიტყვა ლოცვა თხოვნით გამწმენდი და ხსნა. ეს არის საკმაოდ სტანდარტული მართლმადიდებელი ჰიმნოგრაფიის ელემენტებს.

ალტერნატიული პნევმატოლოგია

"ზეციური მეფე" - ლოცვა და ტექსტის სემანტიკა, რომელიც ეხება სულიწმინდის - სახე ქრისტიანული ღმერთი სამება. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ კონცეფციის სულიწმინდის მოვიდა ქრისტიანობა იუდაიზმი, სადაც სულიწმინდის ითვლებოდა უფრო ატრიბუტი ღმერთი, პერსონიფიკაციის მისი ქმედებები და მანიფესტაციების ღვთაებრივი ძალა. Spirit თანახმად, რწმენის, წინასწარმეტყველთა და პატრიარქი Tanakh, უპიროვნო ძალა და ძალა ყველაზე მაღალი და განასახიერებდა, ყველაზე ხშირად ძალიან თვითნებური - როგორც ხელოვნების მიღება. მიუხედავად იმისა, რომ გამონაკლისის გარდა, სავარაუდოდ, პირველი ქრისტიანები მართლმადიდებლური ორიენტაციის ჩაფიქრებული სულიწმინდის მსგავს გზას. ჩვენ შეგვიძლია ამაზე საფუძველზე პირველი სამუშაოები ეკლესიის მამები და თეოლოგი ante-ნიკეის ასაკში. ეს ადრეული ტრადიცია მართლმადიდებლობის წინააღმდეგი ინოვაცია ეკლესიის სასარგებლოდ არიანელ ეკლესია. მაშინაც კი, კათოლიკური გარემოს შემდეგ I მსოფლიო საეკლესიო კრების მოძღვრება ადამიანს სულიწმინდის ჰქონდა ბევრი მტერი, რაც დასტურდება იძულებული დიპლომატიური დუმილი თემაზე წმინდა Vasiliya Velikogo - Cappadocian ღვთისმეტყველი, რომელიც ალიანსში წმინდანს. გრიგოლ ღვთისმეტყველის და წმინდა. Grigoriem Nisskim შექმნა ეწინააღმდეგება ადრეული პატრისტიკული subordinationism თანამედროვე მართლმადიდებელი კათოლიკე სამების დოგმატი და თანასწორობის თავის ხალხს.

სულიწმიდა ღვთის სიბრძნემ

რა თქმა უნდა, ეს ორი სკოლების ადრეული ქრისტიანობა არ არის ამოწურული. კიდევ არდაბადებულ ქრისტიანობის ებრაელი გარემო, სულიწმინდის (Ruach Ha Kadosh Hebrew -. სხვათა შორის, ქალის) იყო გაიგივებული ღვთიური სიბრძნე (Hochma ებრ.). ლიტერატურა ამ შეიცავს ტექსტი ძველი აღთქმის, სადაც Spirit არაერთხელ მოუწოდა სიბრძნის სულით, მაგალითად, "მე ეკისრება მასზე უფლის სული, სული სიბრძნისა ..." (ესაია 11: 2). აქედან გამომდინარე, სული გაპიროვნებული სიბრძნე, შეიძლება წარმოადგენდეს რამდენიმე ებრაელი და მიმდევრები ქრისტიან თემებში გნოსტიკოსების გრძნობა, როგორც ქალი ინკარნაცია ღვთის. დადასტურება ამ გვხვდება, მაგალითად, რომ გნოსტიკური ფილიპეს სახარება, სადაც სული ეწოდება ქალიშვილი.

ბერძნული სიტყვა "pneuma" ( "სული") - neuter და გაგებული სასარგებლოდ მოხსნა ტრადიცია.

გნოსტიკური undertones

სიბრძნე Funny-Sofia, ეს არის სულიწმინდის - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირები გნოსტიკური მითოლოგია. შემაჯამებელი კონფლიქტური ინფორმაცია, უნდა აღინიშნოს, რომ იმის გამო, შეცდომები Sofia გამოჩნდა ხილული სამყაროს საქმე - მსოფლიოს ბოროტი. მადლობა Sophia იგივე ხდება და ხსნა დაეცა კაცობრიობის საწყისი bondage საკითხზე. მინიშნებები ორიგინალური გნოსტიკური-Sophiological ჭორები ადრეული ქრისტიანობა გვხვდება თუნდაც კანონიკური ტექსტი, ახალი აღთქმა: "და სოფო გამართლებულია ყველა მისი ქმნილება" (Luk.7: 35).

ყოველივე ამის გათვალისწინებით, ლოცვა ზეციური მეფე, როგორც ჩანს, ლოცვა დედოფალი Heaven. ღვთისმშობლის, რომ არის, ღვთისმშობლის, ამავე დროს, არ არსებობს ოთახი soteriology ან ზეციერ ტახტზე. ეს დასტურდება სახარების ფილიპ: "ზოგიერთი ამბობს, რომ მერი ჩაფიქრებული მიერ სულიწმიდის. ისინი ცდება ... როდესაც ის იყო, რომ ქალს ჰქონდა აწუხებდა ქალს? "(ებრ. ფილ. 17).

ცდილობს gnostic ინტერპრეტაციები

ლოცვა სულიწმინდა "ზეციური მეფე", დაექვემდებაროს გადახედოს გნოსტიკოსების, საშუალებას გვაძლევს, ინტერპრეტაცია, როგორც მოწოდება სიბრძნე - ქალი ღვთაებრივი ინკარნაცია და ინტერესების. სოფიაში ჭეშმარიტების სული, რადგან იგი ინახავს და ურთიერთობა თავის ერთგულ საიდუმლო ნამდვილი კარგი ღმერთი ეწინააღმდეგება deceptiveness მატერიალურ სამყაროში და მისი ბოროტი ღმერთი demiurge. აქედან გამომდინარე, ეს არის ასევე საგანძურია სარგებელი. ბოლო ეპითეტი კონტექსტში ყველა გნოსტიკოსების ვარაუდები ზეციური საგანძური ბევრად უფრო რთული, ვიდრე შეიძლება, როგორც ჩანს ერთი შეხედვით. მაგრამ ეს სცილდება ამ მუხლის. Giver ცხოვრების სიბრძნე, რადგან ეს არის წყალობით შესაძლებელი გახდა არსებობა ცხოვრების ამ საკითხზე, და შესაბამისად Tanach - ღმერთმა შექმნა მსოფლიო Sofia (იხ Prit.8: 22). წმენდის ყოველგვარი სიბინძურე ამ პერსპექტივა არის გაწმენდის დაბინძურების საკითხზე - სულიერი იგნორირება, ილუზია, და ვნება. ხსნის გაგებულია, როგორც განმათავისუფლებელი ძალა კოსმიური გამოვლინების მმართველები, რასაც მოჰყვა დაბრუნების ღვთაებრივი სისავსის - pleroma. ამ სცენარით, "ზეციური მეფე" არ არის მიმართული ღმერთი. პირიქით, ეს არის ლოცვა ზეციური მფარველი - განსახიერება ღვთაებრივი ქალის და სიბრძნე.

დასკვნა

რა თქმა უნდა, ასეთი განმარტების გარკვეულწილად თვითნებური, განსაკუთრებით იმის გამო, რეალური მტკიცებულება, გნოსტიკური წყაროები მანტრა. თუმცა, ლოცვა "ზეციური მეფე" უფრო ფართოა, ვიდრე მისი რელიგიური ფესვები, და რადგან მისი versatility საშუალებას ადაპტირება თავად სხვადასხვა სასულიერო სისტემები, როგორც ეს ადრე იყო წარმართული საგალობლები ადაპტირებული ქრისტიანული და ებრაული საჭიროებებს.