Პრობლემა კაცის ფილოსოფია და გაგება თავისი არსით სხვადასხვა ფილოსოფიურ მიმართულებით

როგორც და შინაგანი სამყარო ადამიანი ჩართული მრავალი მეცნიერებათა, არამედ მიზნით, ადგილი და ბუნების ფილოსოფია მხოლოდ ფიქრობს მსოფლიოში. შეიძლება ითქვას, რომ პრობლემა ადამიანის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ძირითადი პრობლემა. დიდი ხანია არსებობს ბევრი განმარტებები, რომლებიც ადამიანის რასის. კი უძველესი დროიდან ხუმრობით ისაუბრა "a biped გარეშე შემოჭრილი", ხოლო არისტოტელეს გამოთქვა ძალიან მართებულად და მოკლედ, - კაცი არის ZOON politikon, ანუ, რაციონალური ცხოველი, რომელიც ვერ გარეშე ცხოვრება სოციალური მედია. რენესანსის პიკო დელა Mirandola , თავის "სიტყვის არსი კაცი", განაცხადა, რომ არ არის ხალხის გარკვეული ადგილი მსოფლიოში და მკაფიო საზღვრები - ისინი მათი სიდიადე მოიმატებს უფრო მაღალია, ვიდრე ანგელოზები და თავის vices დაეცემა ქვემოთ დემონები. და ბოლოს, ფრანგული existentialist ფილოსოფოსი Sartre მოუწოდა ადამიანის "არსებობა, რომელიც წინ უსწრებს არსი", რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი იბადება, როგორც ბიოლოგიური პირი, ხოლო შემდეგ გახდა გონივრული.

Man ფილოსოფია მოვლენაა, როგორც ჩანს, რომელსაც სპეციფიკური თავისებურებები. Man არის ერთგვარი "პროექტი", ის თავად ქმნის. აქედან გამომდინარე, მას შეუძლია არა მხოლოდ მუშაობა, არამედ "თვითმმართველობის შექმნა", რომ არის, ცვლილება თავად, და თვითმმართველობის ცოდნა. თუმცა, ცხოვრება და ადამიანის საქმიანობის განსაზღვრული და შეზღუდული დრო, რომ არის დამოკლეს მახვილი დაკიდებული მათზე. Man ქმნის არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ "მეორე ბუნება", კულტურის, ისე, რომ ჰაიდეგერი თქმით, "გაორმაგდა ყოფნა." გარდა ამისა, იგი აცხადებს, რომ ფილოსოფოსის, არის "მიმდინარეობს, რომელიც ფიქრობს, რომ დაბადება". და ბოლოს, კაცი აკისრებს მთელი მსოფლიოს გარშემო მისი გაზომვა. მაშინაც კი, პროტაგორა, რომ კაცი ღონისძიების ყველა რამ სამყაროს და ფილოსოფოსები, ეხლა Parmenides ჰეგელის სცადა, რათა დადგინდეს ყოფნა და აზროვნება.

პრობლემა კაცის ფილოსოფია ჩაიდო ასევე თვალსაზრისით შორის ურთიერთობის microcosm - ეს არის, შინაგანი სამყარო კაცი და macrocosm - მიმდებარე მსოფლიოში. In Ayurveda, უძველესი ჩინური და ბერძნული ფილოსოფიის კაცი იყო გაგებული, როგორც ნაწილი კოსმოსში, მხოლოდ მუდმივი ", რათა" ბუნება. თუმცა, უძველესი წინასწარ Socratics როგორიცაა დიოგენე of აპოლონია ჰერაკლიტე და ანაქსიმენე და გაიმართა განსხვავებული შეხედულება, ე.წ. "paralellizma" მიკრო და macrocosm დაკავშირებით, ადამიანის, როგორც გამოხატულება ან სიმბოლო macrocosm. ამ პოსტულატს დაიწყო განვითარება ნატურალისტური ანთროპოლოგია, გამხსნელი კაცი სივრცეში (პირი შედგება მხოლოდ ელემენტები და ელემენტები).

პრობლემა კაცის ფილოსოფია და მცდელობას, გადაწყვიტოს ეს გამოიწვია ასევე იმ ფაქტს, რომ სივრცის და ბუნების დაიწყო მესმის ანთროპომორფული, როგორც ცოცხალი და სულიერი სხეული. ეს იდეა გამოიხატება უძველესი კოსმოლოგიური mythologems "World pracheloveka" (Purusha ინდური ვედები, Ymir სკანდინავიურ "ედა" პან Gu ჩინური ფილოსოფია, ადამ Kadmon ებრაულ Kabbalah). ამ გაჩნდა ბუნების ადამიანის სხეულის, ასევე აქვს "კოსმიური სული" (რომ შეთანხმდნენ, ჰერაკლიტე, ანაქსიმანდრე, პლატონი, სტოიკოსები), და ეს ბუნება ხშირად გაიგივებულია ერთგვარი იმანენტური divinity. ცოდნა მსოფლიოს ამ თვალსაზრისით, ხშირად მოქმედებს, როგორც თვითმმართველობის ცოდნა. ფართი NeoPlatonists იხსნება საშხაპე და გონება.

ამდენად, ყოფნა ადამიანის სხეული და სული (ან, უფრო სწორად, სხეულის, სულის და სული) შეიქმნა კიდევ ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც ახასიათებს პრობლემა კაცის ფილოსოფია. მისი თქმით, ერთი აზრით, სული და სხეული - ეს ორი სხვადასხვა სახის იგივე არსი (არისტოტელეს მიმდევრები), და შესაბამისად, მეორე - ისინი ორი სხვადასხვა რეალობებს (პლატონის მიმდევრები). დოქტრინაში transmigration სულის (ტიპიური ინდური, ჩინური, ეგვიპტური და ნაწილობრივ ბერძნული ფილოსოფიის) საქართველოს შორის საზღვრის ცოცხალი არსებები ძალიან მობილური, მაგრამ მხოლოდ ადამიანის ბუნებას იბრძოლოს "განმათავისუფლებელი" უღლისაგან საჭე არსებობა.

პრობლემა კაცი ფილოსოფიის ისტორიაში განიხილებოდა მნიშვნელობა. ვედანტა აიურვედა არსი კაცი მოუწოდებს atman, თავის შიდა შინაარსი იდენტურია ღვთაებრივი პრინციპი - Brahmin. არისტოტელეს, კაცი - არსება რაციონალური სულის და შესაძლებლობების საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ქრისტიანული ფილოსოფიის წარდგენილი პირი განსაკუთრებული ადგილი - რომ "იმიჯი და მსგავსება ღვთისა", იგი, ამავე დროს, იმის გამო, რომ შემოდგომაზე გაორებული. რენესანსის pathetically აღიარებულ ადამიანის ავტონომია. ევროპული რაციონალიზმი თანამედროვე ჯერ გააკეთა თავისი სლოგანი გამოხატულება Descartes, რომ აზროვნება - ნიშანია არსებობა. მოაზროვნე XVIII საუკუნეში - Lamettrie Franklin - განსაზღვრული ადამიანის ცნობიერებაში მექანიზმი და "ცხოველთა, შექმნა, წარმოების საშუალებათა". გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის გაგებული, როგორც ცოცხალი ადამიანის მთლიანობას (კერძოდ, ჰეგელი ამბობდა, რომ კაცი - ეტაპი განვითარების აბსოლუტური იდეა), და მარქსიზმის ცდილობს გაერთიანდება ბუნებრივ და სოციალურ პირის დახმარებით დიალექტიკური მატერიალიზმი. თუმცა, მეოცე საუკუნის ფილოსოფია დომინირებს personalism, რომელიც არ ფოკუსირება "არსი" კაცი, და მისი უნიკალურობა, ორიგინალურობა და ინდივიდუალობას.