Bhakti ინდოეთში

Bhakti როგორც რელიგიური მოძრაობა არსებობდა უძველესი დროიდან, მაგრამ, თავის მხრივ, XIV-XV საუკუნეებში. შეამჩნევთ მკვეთრი ზრდა მისი პოპულარობა, გამოჩენა galaxy ნიჭიერი მქადაგებლების, ზოგიერთი ახალი ფუნქციების სწავლება. რა თქმა უნდა, ისლამი, სუფიზმი კერძოდ, გარკვეული იმპულსი აღორძინების საზოგადოებრივი აზრის, განსაკუთრებით რელიგიური. მაგრამ თავისი როლი ითამაშა და განვითარების ქალაქებში, იზრდება ურბანული მოსახლეობის, მნიშვნელოვნად სტიმულირება ფორმირების მუსულმანური ქვეყნების, ზედა ფენის ფეოდალები, რომლებიც ორიენტირებულია საქალაქო ცხოვრების. ქალაქი ხალხური, ხელოსნები, ვაჭრები და paupers, როგორც ჩანს, საჭიროა იდეოლოგია, გათავისუფლდეს მკაცრი რიტუალები და ინდუიზმი და ისლამი, და მიმართა ყველა სეგმენტების მოსახლეობას. ეს აუცილებლობა იწვევს გარკვეული არეულობა ქალაქებში, გაჩენის ნომერი მუსულმანი, Hindu სექტები, და სექტები, გაერთიანებული მისი დოგმატური ელემენტები ინდუიზმი და ისლამი, რასაც ხშირად აჯანყება წინააღმდეგ დიდებულთა და იზიარებს. ეს უნდა აისახება გამოჩენა სხვადასხვა რეგიონებში ინდოეთის მქადაგებლების bhakti.

Ramananda (გვიან XIV -. დასაწყისში XV საუკუნე) გამოაცხადა, რომ საჭიროა გამარტივების საკულტო და შესუსტება კასტის წესები. მის ქადაგებას, დაიწყო სამხრეთით, და მაშინ მიმდინარეობდა Varanasi. მან არ შექმნა დიდი სკოლა მიმდევრები, მაგრამ ერთი მისი სტუდენტები, მუსულმანი Kabnr (XV ს.), პროგრამირება, სწავლება და ხელი შეუწყო მისი გავრცელების. განმეორება და დიდება ღვთის სახელი, მისი ნებისმიერი სახელები Kabir - პირდაპირი და ერთადერთი გზა, რათა შეიცნო ღმერთი და შერწყმა მასთან. წესების დაცვით კასტის და Hindu და მუსულმანური რიტუალები არ აქვს. გამგრძელებელი სწავლებას Kabnra Nanak (1469-1539) ისწავლება Punjab. მისი მიმდევრები Sikhs (სტუდენტი) საპროტესტო საზოგადოების, რომელიც არა მხოლოდ მათი ხელმძღვანელი (guru), მაგრამ მათი წერილზე ( "Adi Granth"), დაწერილი სპეციალურად გამოგონილი ანბანი (gurmukhn), და კიდევ მისი კაპიტალის (Amritsar).

Sikhism, ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი არის ერთი, არ აქვს სახელი და ფორმა. მსოფლიოში არის მუდმივი ბრძოლა ნათელი და ბნელი დასაწყისში. ეს ბრძოლა ხდება ადამიანის სულის. Sikhism აღიარა Hindu იდეა karma (ანგარიშსწორება წარსული საქმეებით) და Samsara (ჩადის), მაგრამ უარი კასტის სისტემა და გამოაცხადა არა მარტო თანასწორობა ღვთის წინაშე, არამედ სოციალური თანასწორობის ადგილზე. Sikh დაევალა ჩატარება, საქმიანი ცხოვრების, ზრუნვა ოჯახის წევრები და კეთილდღეობის მთელი საზოგადოების, რათა დაიცვან თავიანთი რწმენა პირველი სათემო up იარაღით. დემოკრატიული ბუნების Sikhism გაიზარდა, როდესაც მეათე Nanak გურუ Govind (1675- 1708) გააუქმა ინსტიტუტი guru გადასცა ძალაუფლება საზოგადოების (KHALSA) ზოგადად ენიჭება Sikhs ასახელებს Singh ( "ლომი") და გარდაიქმნება მთელი საზოგადოების ua ომის სიზუსტეს.

სხვა მიმართულებით Bhakti არ აქვს იგივე მასშტაბები. Gujarat, XV საუკუნეში. იყო ცნობილი ქადაგი Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. In Bengal და Orissa ისწავლება Chaithanya (1486-1535). მან ისაუბრა სიყვარული და ერთგულება ღმერთი, თანასწორობა ყველა მის წინაშე, აიღო, რომ საზოგადოების ყველა - ინდუსები და მუსლიმანები, Brahmins და ხელშეუხებელი. Maharashtra, სკოლა შეიმუშავა bhakti Pandharpur. იმისათვის, რომ იგი ეკუთვნოდა Dzhianeshvara და Namdev (XIII-XIV სს.), Screen Nath და Tukaram (XV-XVI სს.), Ramdas (XVII ს.). სფეროში Mathura დიდების სარგებლობდა აშრამი (მონასტერი) Valla- bhachari, რომელიც ეკუთვნოდა ერთ-ერთი დამფუძნებელი პოეზიის Hindi -Sur Das (XV-XVI სს.). მიმდევარი bhakti იყო დიდი პოეტი და Hindi Tulsi Das (1532-1624), გადავიდნენ ენაზე ძველი პოემის "Ramayana". Mithila კიდევ ერთი გამოჩენილი პოეტი Vidyapati Thakur (XV ს.), რომელიც განიხილება, როგორც კლასიკური mithilskoy და Bengali ლიტერატურა. In Rajasthan, ეს იყო ცნობილი მოწაფე Kabir, Dadu ქადაგი (1544-1603). დამფუძნებელი პოეზიის radzhastha- არ განიხილება Krishna პოეტმა Mirabai (XVI ს.). ერთად შედარებით რადიკალური currents Bhakti არსებობდა უფრო კონსერვატიული. ეს უკანასკნელი წარმოდგენილია პოეტის ნაწარმოებებიდან Tulsi Das, არ ეწინააღმდეგება კასტის იერარქიაში ასე ნამდვილად, ისევე როგორც მრავალი სხვა მქადაგებლების bhakti.

სინთეზის Hindu და მუსულმანური ვლინდება არა მარტო მუშაობის bhakti პოეტები. იგი ასევე იყო ხელოვნების - არქიტექტურა, ფერწერა (მინიატურა), მუსიკა, ცეკვა. დიდი როლი XIV-XVI საუკუნეებში. ამ პროცესში ითამაშა შედარებით მცირე sultanates სეპარატისტული Delhi (სახელმწიფო Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), სადაც როლი უცხო ელემენტი იყო პატარა, ვიდრე დედაქალაქში ჩრდილოეთ ინდოეთში, და სადაც მმართველი ელიტის იდგა ახლოს, ზედა ინდუსები. In XVI- XVII სს., როდესაც Mughals და სასამართლოები უკვე padishahs Hindu კულტურის მოიპოვა მყარი პოზიცია აქვს.